“事情没你想的那么简单，如果要开山门接待香客的话，一气观最少还要新建财神殿、文昌殿、三官殿、娘娘殿、斗姆殿。”
“再加上供奉的神仙，需要的钱可不是小数目。”
李逸云掰着指头一一数落。
周庆也觉得自己确实是想得太简单了。
以现在一气观的规模，如果不新建几间大殿，香客来了就只能去三清殿和药王殿。
那些求财的、求子的、求功名的、求升官的，他们来了去哪烧香？
修这么多大殿，就是在外面交通方便的地方都要花不少钱，更何况是在大路都没有一条的猴子山上？
算了，还是先这样将就着过吧。
李逸云一挥大袖：“这事情我不管，你和你师兄自己看着办，但有一点，不能扰了我的清静。”
他对于增建道观接待香客没有兴趣，但对于周庆的修炼却比周庆自己还要着急，还没扯上几句闲话，他又将话题转到修炼上来。
“别人看来，站桩似乎很简单，只要静静地站在那里就行，但咱们自己心里清楚，如果只是讲表面功夫，确实不难。”
“难就难在桩架细微处的调整，以及和持咒、结印、行诀三者之间的配合，只有将以上种种结合在一起，方能显出一炁桩之神妙！”
“……修行修心，这个心呢，可以从多方面来理解，其一可理解为心意。”
“咱们中国的传统文化非常讲究这个，古人写作，讲究的是“文以意为先”；”
“泼墨挥毫，讲究的是笔意，或纵横，或潇洒，或空灵……作诗、作画、弹琴、唱曲，无不如此。”
“行拳站桩同样要有意境，拳有拳意，桩有桩意！”
“要想练出真功夫，就必须要存意，意积累得多了，方能蓄势……”
“其二可理解为心境，红尘炼心，炼的就是心境，在红尘中体会波澜后之平静，繁复后之至简；”
“面对红尘诱惑、人情冷暖，你也能做到‘也无风雨也无晴’时，心境就算是做到了超然……”
“牢牢记住两个字：静！净！”
“其三可理解为心念，即念头和意念，用现在的话来说，就是精神高度集中之后产生的精神力。”
“打个比方，当你闭上眼睛，把注意力放在你的左手，这个时候，你只能感觉到左手；”
“当你聚精会神地读书写字的时候，屋子里进来一个人你也感觉不到……”
“这些都只是心念最基本的表现，当你的心念修炼到足够强大时，就能产生神识！”
“更进一步心神合一，便可以沟通天地，感应元炁！”
“一炁桩炼心炼神，引炁炼炁，它之静桩又名伏炁桩，原因便在于此！”
周庆听得入了迷，师父这一番讲解深入浅出，解了他心中许多迷惑。
这其中的很多道理，要是让他自己去悟的话，说不定一辈子都可能想不到。
这也正是有传承有师父的好处。
不过他还有疑惑。
“师父，那天您教我的心法之中，有‘意存黄庭’之说，但这黄庭到底指的是什么地方，我还不大明白。”
“前些时日读《黄庭内景经》，里面说‘耳象昼夜空如聪，中有黄庭主听门’，‘安在黄阙两眉间，此非枝叶实是根’，这其中说的黄庭应该是在脑部。”
“但在《黄庭外景经》中，又有‘五脏之主肾为精，出入二气入黄庭’，‘上有黄庭下关元，后有幽阙前命门’之说。”
“这两句经文中描述的黄庭所在，一在胸，一在腹，与《内景经》所说又完全不同，到底哪一种说法才是正确的？”
“咱们心法中所说的黄庭，到底是指的哪个部位？”
一气观的炼炁士一脉，各代祖师都没有留下任何经书典籍，观中藏书也全是道经。
因此观内众人平时也将研读道经作为辅助修行的方式，对于道门经典的《黄庭经》，李逸云当然比周庆更熟悉。
因此对于周庆的问题，李逸云毫不迟疑地给出了解答：
“《黄庭经》中所指三处黄庭所在，正好对应道家内丹一派的上、中、下三丹田，因此并没有对错之分。”
“咱们不是修炼丹法的，当然没有丹田一说。”
“但心法中所指的黄庭，确是与内丹派的上丹田不谋而合，也就是泥丸宫。”
“脑为髓海，泥丸为首，为百神之主，意存黄庭，即是内丹派的意守上丹田。”
说到泥丸，周庆当然是熟悉得很，“真气出泥丸”，他可是在一年前就已经修炼出了真气的。
既然没了疑问，那就开始修炼。
李逸云催促着周庆到后院摆开桩架，咒印齐施，然后开始在心中默念心法。
“湛湛澄澄，杳杳冥冥。昏昏默默，纯纯全全……调息绵绵，似有而无。”
“外念不入，内思不出。三元幅辏，四象合和……无弦之曲，不抚自声。”
“冲和炁透，甘露洒心。存神定意，息停脉住。万念归一，一念归无。……”
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