第二百三十六章不忘初心（下）
徐博士这个问题并不上心，可以说是很宽泛，他讲了半天理学，就信口问范弘道体会。如果是专门针对某一点的问题，范弘道觉得反而容易应对，大不了就谦虚的说自己对这点研究不精。
但是像这样大而泛泛的问题，却不好应付，总不能说自己对理学没有任何心得体会吧？那秀才功名是怎么得来的？
范弘道现在所能依仗的，无非就是穿越前这副身子记忆留下的底子，以及上辈子信息爆炸时代一些似是而非的概念了。
实在不行就胡诌几句吧，大不了被批判而已，范弘道很实诚想道。对于自己的定位，范弘道心里很明确，出新出奇惊人之语都可以，但拒绝平庸。
“天道常变易，世间没有一成不变的事物，吾辈读书人也该时刻奋进，而不是因循守旧。”范弘道开头先说了这么几句，也是他在各个诚想来主张的道理，对申大公子这么说过，对张家小姐也这么说过。
徐博士立刻否定式的反问道：“天道虽然会变，但天理也会变吗？”范弘道答道：“当然也会变！”
这里好歹是国子监，不是县学州学这种低端学校，徐博士作为国子监讲官当然不会再反问出“仁义道德纲常伦理怎么会变”这种没水准的问题。所以徐博士只继续问道：“那你论证为什么天理会变？”
范弘道便说：“孔子之意，人心初始共同，因为外界熏染就变得复杂多样了；孟子又觉得，人的真我是一样的，之所以人心不同，是因为有私欲。从孔子到孟子，从强调外界熏染到内心私欲，这是不是变化？
孟子只说超越私欲回归真我，但到了程朱之时，又说“存天理，灭人欲”，开始强调这个“理”，比之孟子又有所不同，今日变称为理学，这是不是变化？连圣贤都在变化，还有什么不能变的？”
徐博士对范弘道的阐述不置可否，“听你的口气，你应该是崇尚王学的？”
所谓王学，当然就是一代猛人王阳明的学术，也叫“心学”，在本朝正德之后很是流行。这几十年，读书人谈论王学，算是一种时尚。
听到范弘道口气里并不以“古人”为规尺，徐博士下意识就想到，范弘道可能会“王学”来解释天理。
范弘道对此回答说：“徐先生说错了，在下并不是王学门徒！王学认为，天理就在人心中，心外无物，心外无理；又说心即是理，要在内心中寻找答案。
这比起程朱，王学当然又是变化。但是，连王学也会继续变化，在下所想，只怕比王学更进一步啊。”
范弘道说到这里，人群中顿时一片骚动的声音。之前范弘道发言还在众人预料之内，就算崇尚王学也没什么大不了的，赶时髦的行为也能让大家理解。
可是听到最后一句，众人不能不感到讶异了。王阳明的王学或者叫心学在当今已经够先锋的了，难道这范弘道的想法比王学还要先锋？
范弘道没在乎别人的反应，继续说：“天理并非是独立存在、先知先觉的，只能靠着吾辈寻找才会发现。而是先有人心，然后才有天理，既然人心会变，天理又为什么不会变？”
徐博士问道：“若依你所言，人心有千万，那天理也有万千？”
范弘道继续回答：“尊圣人之言为天理，用统一教条抑制凡人的人心，看似立论高远神圣伟大，其实叫人失却本心。若所有人都用圣人之理为自己之理，那就等于没有理了。
在下有时候便想道，天生一人，自有一人之用处，人人心中自有天理，人人皆可为圣贤，何须圣人教导？”
旁边有个同学忍不住质疑道：“若有凡夫俗子，只知道吃饭穿衣，这也是天理？”
范弘道回答道：“吃饭穿衣为什么不能是天理？若无吃饭穿衣，就会饿死冻死，这才是人之初心！所谓初心就是人最本源的认知，这种认知是最纯净的、不受外界干扰的自然真心。人只有不忘初心，由乎自然，才会找到一个人存在的意义，而天理就在其中！”
范弘道的话，有人能听懂，有人不懂，但不明觉厉的感觉是少不了的。不免暗暗想道，就算是瞎编的，能瞎编出这么一套理论也是个人才了。
此时有不少人跃跃欲试的，也想参加进来，与范弘道谈论道理，但范弘道却不想继续了。
他就是依赖者上辈子，知道点只言片语的东西，抛出来震动一下别人就行了，再往深里说下去可就要露怯，所以赶紧见好就收。
范弘道对徐博士行礼道：“学生学问不深，平日爱胡思乱想，生出了这些念头，今日谈及理学，抛砖引玉，与师长讨教而已。”
徐博士却愣了半天神，然后才若有所思的对范弘道说：“你这不忘初心说的甚好，我也要仔细想想。若有所得，再叫你来印证。”
月台下监生们不禁哗然，徐博士这是什么态度？他竟然被范弘道的“歪理邪说”打动了？而且甚至还想着更深入去研究？
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