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第607章 文化渗透(下)

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子颂逛了一上午,然后中午回去吃饭。

香菇炖母鸡,外加一盆粟,几张菘菜。

菘菜和葫芦,是南北乡民,最早驯化的菜类,绝对的时令饮食搭当。

再加上燕国这边的铁锅技术发展,这两年下来,铁锅炒菜已经普及开来了,很多权贵家族,都会想方设法凑来铁,然后打一口铁锅。

毕竟忙了一天,想吃口热乎的也就不那么难,而且铁锅炒菜,好吃。

只是,这么鲜美的食物,他却没有多少心思下筷子。

他之前只是以为,燕国是靠着特殊的方法控制了丁口,进而快速膨大的。

但现在看来,错了。

燕国社会,被辛屈分层了。

之前那些有辛氏老人,不愿意接受新鲜事物没关系,你们只管下地干活和打仗就行,辛屈直接开始对二代进行教化。

不管是充满莽荒气息的“法则说”,还是偏于科学的“研究学”,实际上最后指向很明确了,目的是为了破除巫术。

换而言之,打击神学,加强世俗化。

商的巫,最近开始朝着加强君权的发展方向去了,但被君主改造至今,其实已经没有太多的人性的光辉。

只剩下恐怖。

在子颂多年的教育看来,他认为燕国应该恐惧,必须恐惧,如果不恐惧,那就只能用武力打服燕国。

可今天那一把铁匕首,摧毁了子颂的骄傲。

反而让他感觉到了恐惧。

铁,燕国能大规模冶炼,能用来取代铜充作武器。

一旦燕国上下全部列装铁器,甚至用铁做成盔甲南下,商朝能击败燕国吗?

很明显,很难。

因为这是“法则”的一种体现。

燕国,正在用人类之身,完成对数理化的建构,同时正在进行人类朝着鬼神方向发展的步伐。

或许现在的燕国还不能对抗自然,但燕国可以顺应自然,因势利导,然后在自然法则之中不断研究探索。

终有一日,他们能真正成为人间鬼神。

燕国不灭鬼神,而是将自己变成鬼神。

从隆蔚这些第二代的少年表现来看,他们相信辛屈,相信自己,并且更为迷信万事万物的存在,都有它的道理。

这还是巫术信仰的一部分,只是燕国少年们摒弃了装神弄鬼的那一块,进而朝着“本相”背后的法则不断探究和利用。

换而言之,商人将自己矮化成为鬼神的祭品,而燕人将自己强化将鬼神变成他们的祭品。

这不一样!

商在恐惧,燕在兴奋。

若是长此以往,商必然走向寂灭,燕必定走向蕃息。

子颂是王室成员中,自小就跟巫咸氏等氏族,有大规模接触的人。

换句话说,他很懂巫术神学,甚至整个王室,就没有人比他更懂巫术了。

也正是这个原因,他才会感觉到不安。

当燕国对自然法则掌握越多,环绕在他左右的生民也只会越来越多,而且他们会自然而然崇拜北伯,将北伯塑造成真正人间天神。

而商只要没办法击败燕国的话,就会被不断强壮的燕国吮吸,直到彻底成为干尸。

“立刻准备布帛,我要修书。”

子颂不吃了,赶紧去写信发回去。

这一次,远征有夏氏,燕国必须出兵!不能让他们继续呆在后方猥琐发育了。

真叫北伯什么的,研究出来人类如何成为鬼神的事情,那才是真正的可怕。

这可是让人类,成为鬼神啊!

……

通县,县衙。

隆蔚出现在这里,很快被引进去。

不多时,就看到了辛屈端坐蒲团上,正跟着一干老头儿,拿着六枚铜币,装在龟甲里,不停的摇晃。

直到六枚落地,由近及远,念出:“初六、九二、九三、六四、九五、上九。巽上巽下,小亨;利有攸往;利见大人。”

这群老头儿赶紧翻书,然后记录下来,同时辛屈看了一会儿说:“初六。进退,利武人之贞。

九二,巽在床下,用史、巫纷若;吉,无咎。

九三,频巽,吝。

六四,悔亡,田获三品。

九五,贞吉,悔亡,无不利。无初有终。先庚三日,后庚三日,吉。

上九,巽在床下,丧其资斧,贞凶。”

辛屈一口气念完卦辞,然后看向他们解释巽卦如下,说:“

大象:巽乃风相,巽卦叠风,无孔不入,犹如好的政令,深入人心一样。

运势:为波折重重,起落浮沉不定,因此需要随机应变,保证心平气和,择善固执不改,方能不被大风吹飞。

事业:解为正在发展中,应本着勇往直前的精神,战胜一切困难和险阻,奋发向上。不过,万事起头难,开始可能会受挫折,但在有才德和有力量的人物帮助下,会有理想的结果。

经商:上言市场竞争激烈,风险大。所以从事经贸务必小心谨慎,必须遵守商业道德,只有以谦逊的态度对待同行和顾客,及至竞争对手,才可以取得利益。

求名:需要以谦逊的态度对待一切,但又不可自卑、软弱、做作,更不可以虚伪,只有摆脱这些弱点,才能得到进步。

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