由于太华大陆的环境原因，凡夫凡妇采取了折中的办法，也就是不盯着玄兽，普通野兽、兽禽等等也被他们大量消化，从而让自己的躯体能够成为“普通躯体”，等躯体完整后，再修炼，相当于一个新人修炼的过程。
挂着两条横幅的游牧队伍降低了嫌疑，沿途也碰到不少的四宗卫队，这些卫队见胡山雕的队伍挂着横幅也就没有过来打扰，过来打扰的也不是起疑而是询问一些情况。如此，凡间众人在“昂纳川”游牧了两个月抵达“纳川湖”，此湖传说较多，是“昂纳族”的祖地之一。
祖地一般只有一个，之所以会有之一，则就是“昂纳族”也是分家了，昂川与纳湖就是分家后各执一说的祖地。胡山雕等人踪合所有传说后，觉得“昂纳”应该是一名九宗时代的飞升者，换个意思说，昂纳川是由飞升者命体所“化”。
“这说明昂川纳底下还有另一块区域，而这块区域才是太华大陆真正的区域”，龙祖望着眼前宽阔湖水，跃跃欲试的说道。他的本体是一条龙，不是由蛟啊蟒啊之类进化而来，他天生就是“龙”，但“龙”这个名字其实也是舶来品。
“半玄母光”没有降临地球时，天地万物都是无智蒙昧的，文字是由获得玄通传承后演化的，也就是“龙”究竟应该是什么形状并无规定，一直到龙祖出现并把它的本体形状定义为“龙”，龙才有了清晰的形象。
同理，虎啊豹啊象啊等等天地万物之所以有“名”，就是被获得玄通传承的原生物定名后，才有了标准形状。如果现今的“蛇”早早将自己定名为“龙”，那“蛇”才是真正的“龙”，但“龙”被人抢先注册商标，蛇也就只能是蛇了。
跟随胡山雕的凡夫凡妇中有12名是九宗时代飞升者，他们其实都是想拥有“本来躯体”的，也就是龙祖是想重铸“龙躯”，但这很不现实，就只能先铸“人躯”。等他们突破九重天祭晋升“明暗卦”时，所有的“人躯”也就达到回归“原体”的程度，那时就可以化龙也可恢复人躯。
胡山雕一众人赶着数千上万牛羊抵达“纳湖”时，纳湖周围已有不少的帐篷竖立，纳湖足够的大，也因此间隔比较远。胡山雕这边正开始搭建帐篷时，左右两边都有人骑马过来，在离营地还有十数米时各自停下，然后询问来历。
在许东坤别居时，胡山雕储存很多“太华大陆”的知识，此时这些知识就派上用场，他说自己是“纳达聚落”的，询问的两方人马都有些懵逼，他们会被派出来询问来历，就是掌握“纳祖”各聚落资料极多的人，但“纳达聚落”是连听都没听说过。
怕引起不必要的误会，两伙又各种骑马回去，没过多久又来了，显然已经探知清楚，纳达聚落确实是“纳祖”的后代，气氛也因此变得良好。昂纳川实在是太大了，草原上隐藏着很多未知的凶险，千人的聚落也有可能走着走着就全部消失了，所以，时隔数百年又冒出来的“纳达聚落”并没有引起什么怀疑。
就如凡宗盘踞凡人大陆数十万年，所有隐密都难逃凡宗一样，四宗盘踞太华大陆也有数十万年，虽然不能象凡宗那样对整个太华大陆了解一清二楚，但大部分的隐秘也是知道的。
昂纳川是什么来历，四宗显然也是知道的，但四宗统一太华大陆也不过两万余年，统一后所有精力都投入到禁修，恢复命气当中，也就没有处理“昂纳川”之事。另外，昂纳川的“域中域”也不是那么好探查的，被“昂纳川”覆盖的太华大陆真正区域也是需要“入口”的。
更深层的原因则是“昂纳川”存在时间极其长久，四宗飞升者苏醒或降临时，昂纳川就已经存在，也就是名为“昂纳”的飞升者早就死在此处，本命化为辽阔的草原。
禾余蛟当年入蛊陆就是想吞噬沉睡飞升者的“命数”，凡间众们来“纳湖”也是做此打算。相比蛊陆飞升者仍然沉睡，昂纳川却是飞升者死后的遗体，命数溢散比较严重，但也更好“噬命”，而“昂纳川”与太华真正区域之间有“隔层”，命数就被储存在这个隔层。
凡间众们在昂纳川游走了数月时间就是推演“入口”，最终确定“入口”就是“纳湖”底，但不是湖心位置，真正的位置面要潜入湖底后/进行“感知”再推导才能确定大概范围，然后再在这个范围上重新感知，推导。
胡山雕愿意陪这些凡夫凡妇们前来“纳湖”浪费时间，一是他无聊，二是有任务，后者自然才是真正原因。李银聃当年也曾经有过类似的探险，当然，李银聃跟胡山雕所处的时代不同，凶险程度也不同，胡山雕如今进行的任务基本上都属于“山寨”剧情。
湖底探查感知之事自然由“龙祖”出马，虽然躯体是“人”，但他的本命是“龙”，命体暂时离开躯体一段时间并无妨碍。
但事实上，凡间众们都可以命体入湖进行感知的，就算被发现也只以为是“湖”底在发光，再加上湖这么大，龙祖的感知范围也无法覆盖，所以，找到合适时机后，除了胡山雕外，32个飞升者都命体离躯跃入“纳湖”。
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