没有织田信长的出阵命令，也就意味着无法瞬间跨越长远的距离，再加上难以料定信长的所在，即使他们真的找出了什么方法飞快的赶到朽木谷，也可能错过信长。
甚至有可能在时间溯行军的威胁之下，织田信长换了另一条路走？
数珠丸感觉身上因为失血而连感觉都迟钝的了伤口又在隐隐作痛。他默念了一遍佛经，将因为担忧而不稳的情绪重新变得平静，微睁开的漆黑瞳仁在烛火之下，映出一层朦胧的金色。
他几乎是冷漠地开口：“我们没有办法提前和信长公汇合——我们去京都。”
在第一部队未能解散、数珠丸恒次作为队长的情况下，手持黑白珠链的青年的命令是绝对的，尤其是他的语气也很有说服力。哪怕没有列举出种种可能，比对各种方法的优劣，早就在三郎持续放置中，不得不去探索更多关于战国时代的、各国动向的刀剑付丧神们，也或多或少的有了一点政治素养，没有对数珠丸的判断提出质疑。
当然，这也有一部分原因是他们谁都知道，两天不可能赶到朽木谷这个常识。
回忆起之前那铺天盖地的敌胁差，刀剑男士们谁都不敢对织田信长的处境乐观看待。但是他们也十分明白，在没有出阵命令的时候，远在岐阜的他们根本不可能赶到织田信长身边——甚至即使被命令出阵，他们也不能确定自己能再度拖住时间溯行军。
那么能选择的，也只有前往织田信长必定会去的地方——京都了！
好运的话，织田信长会在再度面临时间溯行军的威胁时呼唤他们，不好运的话……他们恐怕直到到了京都，都无法看见织田信长的身影。
刀剑男士的存在原本就是为了维护历史，现在，却还要寄望于这两天织田信长的运气够好？
刀剑男士们几乎都要握不稳手中本体刀刃。
决定了做法，在站起来的时候，数珠丸免不了又是一阵头晕眼花。他撑着自己入鞘的本体，勉强支撑住了身体，带着其他几位付丧神走回了在织田信长上洛归来后，就财大气粗划给他们的房间，从里面翻出打磨刀剑的粉和丁子油，几乎是疲惫至极的抽出剑来保养。
今剑身为短刀，即使是同样的通过打磨本体来加快伤势恢复，他需要的时间也要比其他几人少很多。等到将本体的刀剑打磨到无法再对身体起正面作用，白发的短刀去包扎好身体上的伤口，光着脚跑了出去，一溜烟的奔向马厩。
要让他们直接步行上洛，显然是不现实的。非常时期非常手段，平时刀剑们大多都选择踩在某个小兵或者某个武将的马背上来蹭马，但事实上他们是能骑马的——这也是根植在脑中的、属于刀剑付丧神的常识。他们可以通过骑马，来提升自己的机动（速度）。
平时为了避免在“织田家的甲贺忍者”外又制造一个“织田家突现牛鬼蛇骨后出现的灵异骑马事件”，他们明知道有这么一个方法，也选择了闭口不言。但眼下，这种无稽的流言已经是次要的，目前最重要的，是尽快奔赴织田信长身前。
做好了这样的心理准备，今剑直接拔出本体，用力砍开为了防止马离开，而捆在马厩门上的绳索。
有着湿漉漉大眼睛的马还在嚼着草，既没有发现马厩门的打开，也没有看到站在门口的白发短刀。它兀自将干草咬成碎片，用唾液濡湿成黏糊糊的一团，才慢慢咽下，哪怕感觉到缰绳被什么力量扯向一边，也只是不耐烦的喷了喷鼻息，依旧贪恋着草的美味。
今剑仍然在扯着马的缰绳，试图将马牵出——大概是太没有经验，马不仅没有顺着他的力道，反而咴咴的叫了起来，抬起蹄子就踹向他的方向。
那个蹄子没有踩在今剑的身上，而是穿过了他的身体，落在了坚实的土地——就和他出阵时的情况一样。
白发的短刀呆立在原地，不死心的又尝试了几次。但直到马的叫声引来了养马的人，他都没有成功的将马带走——甚至没能骑上马试试。
因为马可以轻而易举的穿过他的身体，不管他再怎么推搡，也只能看着自己的手消失在马的腹部。无论怎样借着缰绳使劲，也会直直的穿过马身坠落。
马能感觉到他的力道，但也仅仅是力道。
他们无法借用马去京都了。
为了防止节外生枝，丹羽长秀用最快的速度占据了箕作城。很快，前田犬千代——犬千代是乳名，现在名字应该是前田利家的高瘦青年，以及其他几位织田家家臣很快带兵前来，依据三郎之前的战术，在箕作山设本阵攻打观音寺城。
……结果自然是大获成功。
六角家不仅没和织田家硬杠一场，六角父子还直接弃城而逃，整座观音寺城到头来还要六角的家臣蒲生贤秀笼城以待——这和织田家当初对上义元公竟然有点相似。只是三郎好歹带兵以尖刀之势直取义元公性命，六角父子却是连对抗的勇气都没有，一路逃往与伊贺同为聚集了最强忍者之地的甲贺。
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