研究茴字的四种写法。
孔乙己就是士人的悲剧性典型。
但按科举中选率为百分之二，就算孔乙己考上了秀才，那也意味着其他几十名文人堕落成了孔乙己。
他悲剧性的一生，只有一个原因，他以及他所代表的士人集团，千千万万人都是一群自私的蛀虫，只考虑了自己的命运，没考虑天下的命运。
意图自己一考定终生，然后躺平吃帝国尸体上的养分，看着其他人甚至是自己同一阶级的士人，依旧苦苦挣扎。
如果读书是为了吃帝国尸体的养分，是为了研究怎么一考定终生，研究茴字的四种写法。
那的确应该羞见国家先烈的才气。
曾经有那么一群人喊出：“为国家之崛起而读书。”
曾经这句激励了千千万万人的话，在后世却引来了无数的奚落和嘲笑。一名少年人喊出这句话时，被无数人所攻讦、围堵、漫骂。
其实这句话，才是真真正正的伟言，让人闻之动容。
孙策郑重的说道：“国家选士，应该是选那些为天地立心，为生民立命，为万世开太平的读书人！而非是选那些意图混进官场，中饱私囊的蠹虫！就如当今江东，那些被盛宪、许贡所蛊惑，为一己私利，而荒废政务的官吏。他们为何群情激愤？不正是因为我损害了其利益，损害了士人永不受侵犯的超脱特权！”
随即孙策变得慷慨激烈：“若所有士人皆有升无降，超脱于天下！那将来，为天下大害者，必是此辈士人！其存在就将拖垮整个天下！”
读书如果是为了躺平，那谁不去研究茴字的四种写法？
谁不是两千年如一日的研究一本《论语》!
那又会有谁去为了国家之崛起而读书？
难道千千万万士人，就没一个人想过，读书是为了让帝国这具体魄变得强壮，变得活力四射？
一个东亚病夫究竟是躺下成为尸体，成为无数青面獠牙宛如厉鬼的士人，口中的腐肉烂水。还是成为鼎立于世界之巅，活力四射，一如大唐般璀璨的文明，关键就在于天下读书人啊！在于他们是为什么而读书？
究竟是为了整个天下、整个民族的崛起、为生民立命，为万世开太平？
还是为了躺平吃帝国的腐肉烂水！
虞翻闻言，大为震撼，他从未想在韩非子《五蠹》之后，士人会再次被评为威胁王朝统治的蛀虫。
而孙郎口中的“为天地立心，为生民立命，为万世开太平”更是在他心中振聋发聩！
往日，他只知道教导学生，他知道学识能改变一个人的命运。
但直到今日，虞翻只感觉眼界豁然开朗，以往所学所授，皆是微末之学。只有能为天下万民而改变命运，为万世千秋而成就章典的学问，才是天下大学。
虞翻震撼的问道：“那孙郎以为当如何才能实现为天地立心，为生民立命，为万世开太平？”
孙策斩钉截铁的说道：“在于选士之法！如果当今天下，仍旧以一考定终生之法而选士，那就一定有读书人一直研究《论语》，以至于两千年不改。”
两千年不改！
一辈一辈，亿亿万万的读书人，整个诸夏民族，最杰出的人才，最精英的后代，最意气风发的少年！却在最应该有思想、有活力的年纪，终其一生都在研究一本破《论语》。
诸夏在嘲笑清教徒背诵《古圣经》的时候，是否想过，自己恐怕还不如对方！儒教的摧残，在精神、体魄上，恐怕要更胜一筹！
但孙策却不觉得这件事应该怪孔子或者怪儒家学问。
相反，孙策也觉得儒家学问是非常值得尊重的典籍，他教导人们修身、齐家，治国，平天下的各种道理！
诸夏的民族性格，诸夏的天性善良，诸夏的道德导向性民族风貌，就是在儒家的熏陶下形成的。
错只错在了，统治者只用儒家的几本典籍去选取特权士人，用一考定终生的制度，引导着天下真正的精英，往食尸鬼的方向转变。
还是那句，错的不是学问，而是用学问去当作统治工具的人。
当考试的内容只局限于几本经义，那就只能坚定天下人的观念了，天下有价值的东西都在这几本经义里了。这几本经义里没有的，那都是没有价值的，不值一提的。
而关于废除一考定终生的想法，孙策说道：“功曹一直在做这方面的事情，我以为官吏筛选就应该如升迁一般作为常制。”
“三年一核，五年一考，凡是不合格者，统统筛退。”
核即核验其才能，军中将领尚且会因为败仗而贬黜，但文官没有任何被罢黜的机会，只升不降就很不合理。
以往按功曹考核，为最者，可以升迁，为殿者应当贬职。
但现实中，几乎没有人会连续三年获殿，这就导致无人会被贬黜。
那干脆就直接设考，官员的道德水准没法评价，但业务能力总有标准检验。
正好功曹现在可以过问郡中各项事务，完全可以实现察举制下的真正“对策”，即问卷以对策。
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