此外，九龙山地区有蚕丛传说，认为青衣神就是蚕丛，青神县就是纪念青衣神。因此，黄帝居住在九龙山，蚕丛、老子、张道陵、张三丰、苏轼等都寻踪而来。九龙山脚下有“五斗观”和其他文物古迹，特别是木雕老君像，栩栩如生。
道教初创于九龙山，成型于大邑鹤鸣山，兴盛于都江堰青城山，几乎没有必要争论。源头在黄帝和老子。道教学泰斗卿希泰先生早已作出结论：九龙山是道教发祥地，极可能是发源地。九龙山是天然（天师道）道场、是道教源点。大邑鹤鸣山被称为“道教发源地”“世界道源”。史书记载，张道陵，“客蜀，学道于鹤鸣山（鹄鸣山），造作道书”，说的是学习道教、在鹤鸣山修行、作道书，没有讲“创道”，至于在哪里创道，没有记载，有些观点是后人的演绎。涡阳被称“老子故里”“天下道源”，主要是为了发展旅游。道教四大名山，武当山、龙虎山、齐云山、青城山，都只讲是华夏道教圣地，没有讲“发源地”。九龙山只能是“全球道教源点”，就是起源之点，草创原点。
三：蜀山必须在蜀，瓦屋山当之无愧。
古代的行政区域与现在不同，人们迁移主要靠水路、骑牛等，切不要以今天的现代化思维去观察古代的活动，也不要以为今人远比古人聪明。
关于蜀山的神话和传说很多。九龙山古称蜀山。《史记》《汉书》有蜀山记载，如“昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳”等。是否为“蜀山”，必须同时满足七个条件：一是在华夏西部（古书记载，青阳降居江水、昌意降居若水，高阳氏就是颛顼，出生在公元前2514-2437年，五帝之一）；二是有祭祀活动场所（文化）；三是山形如象形字“蜀”或甲骨文“蜀”（有吸引力）；四是有古老植物“活化石”桫椤、珙桐、杜仲、银杏等且生态良好（养生）；五是有文字刻画符号（老君木雕或青铜器）；六是有种桑养蚕历史（蜀就是野蚕之意）；七是溪流众多（江水、若水即青衣江、雅砻江等）。 只有九龙山同时满足这七个条件。瓦屋山有大量珙桐树、桫椤树，被誉为“植物活化石”。
据《尔雅·释山》讲“蜀”就是“独”的意思，九龙山只是孤单单的一座山。甲骨文蜀字就是孤独、高平的山之意，顶上“四”下部“了”，就是瓦屋山的造型。因此瓦屋山是蜀山，没有异议。贡嘎山、青城山、四姑娘山、峨眉山等都不符合这些条件。古时民间传说的“蜀山”可能有多个，大小不一，但九龙山是其中的杰出代表，最为接近所有特征。安徽合肥市有一个大蜀山国家森林公园，坐落在合肥的蜀山区，距市中心约10公里，面积约亩，海拔284米，是合肥近郊唯一的一座大山。大蜀山呈椭圆形；周长7.75km，最大坡度30度，最小坡度5度。
据《庐州府志》记载：“有蜀僧于此结庐，偶思乡水以锡卓地，泉汩汩而出，尝之有瞿塘峡味，因名为蜀井，“蜀山是以此而名。九龙山是天然“宝墩”，与“宝墩文化”有关。古代蜀山氏也是群落、部落、民族、姓氏，就像今天的李氏、张氏、王氏，还有蚕丛氏、柏灌氏、鱼凫氏等，蜀山族是中华民族最古老的民族之一。老子出关后骑青牛到九龙山，因为那时主要是牛车，九龙山至今还有成群野牛，绕山一周正好一年，基因没灭。
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