第61章 民生
之后，苏言又与郑明宏讨论了一些其他的话题，询问了一些他比较关心的问题，主要是东万律本地的货币交易和资源情况。
东万律现在还没有发现金矿（历史上只能查到是18世纪初期发现金矿并出现淘金热，不能确定是哪一年，所以本书就设定39年还未发现），这里也没有银矿和铜矿，所以使用的货币基本还是通过与苏丹贸易获取的少量白银，民间的交易大多还是倾向于以物易物。
郑明宏提到这里时，建议苏言要考虑将货币的问题提上议程，以物易物只能在小聚落内流通，不利于各地之间的交流发展，苏言对他的提议深感赞同，只是西婆罗洲最着名的还是金矿和钻石矿，这两样矿藏显然不适合用来作为货币。
准确来说，黄金适合用于对外的大宗贸易，民间的货币最好还是铜币或者白银，至于纸币……在没有足够白银储备的情况下，发行纸币就是在作死。
至于资源方面，现在的东万律还没有发现金矿，华人们还是以农业为生，他们除了种植水稻这种主食外，还有种植从西方传来的玉米以及木薯、黄瓜、南瓜等，另外还会种植胡椒，以此作为货物与马来人苏丹和一些会在松柏港停留的洋人商船贸易，换取一些生活必需品和白银。
苏言心中开始思索起来，不仅仅是坤甸地区，东万律周围也有着许多金矿，等局势稳定下来，他也可以探索开采东万律一带的金矿，并将消息放出去，吸引更多华人前来定居，除此之外，苏言还打算主动挑起与达雅克人之间的战争，用达雅克人战俘完成早期的资源积累。
两人随后便离开了库房，此时天色尚早，郑明宏还想邀请苏言到他家那边坐坐，但苏言想了想，准备到东万律小城里逛逛，便婉拒了郑明宏的邀请，只带着几个人上了街。
不过他留了个心眼，派人去告诉程三伯，让他盯着东万律几个话事人的动作，他虽然不认为对方会做什么小动作，但还是要以防万一。
东万律的街道都是最原始的泥土路，路上坑坑洼洼的，其中一些坑洼还不时能够看到浑浊的脏水，街道两边除了那些商铺外就是民房了，在苏言他们刚走出一段距离，就看见一个大婶拎着装得满满当当的夜壶走到家门口，随意地往街上一泼一倒，也不管旁边有没有行人，转身回到了屋内。
本地的居民似乎对此见怪不怪了，或者说大部分居民都是如此，因此街上一直都弥漫着一股淡淡的骚臭味。
“卫生状况如此差劲，必须要做出改变。”苏言看着这一幕，心中这样想着。
他还注意到，东万律的居民多是穿着短襟汉服，这一点和大部分西婆罗洲的华人相同，事实上即便是到了乾隆年间，民间的百姓也仍然还是穿着汉服，一些地主老爷和官员在画像的时候也会让画师画两幅，一幅是明制汉服一幅是清官服，此外头型虽然还蓄着辫子，但因为民间穷苦百姓没有那么多功夫和精力去经常理发，所以许多人的头顶前半部分都已经长成了寸头，看起来不伦不类，十分丑陋。（可参考电视剧《大盛魁》，里面的民夫多是这种形象）
此时街上的行人，东万律本地居民并不多，大部分还是跟着苏言从坤甸过来的兵丁，他们在将武器装备留在驻地后，便迫不及待地来到城内闲逛起来，那些坤甸的民兵东瞧瞧西看看，对这里的商铺充满了向往——坤甸现在还没从小村子的状态走出来，哪里有这么些个商铺。
一些民兵也尝试着走进街道两旁的酒馆和赌坊，但很快就垂头丧气地走了出来，原来他们身上一分钱都没有，也不能去拿自己的干粮来交换，所以就只能眼巴巴的看着了。
只有那些跟着苏言从科伦坡跑出来的船员还能流连在酒馆和赌坊内，他们在被送去科伦坡作为苦力的时候，荷兰人也并非一毛钱都不给，虽然给的很少，但还是被他们留到了现在，正好拿过来在这里消费出去了。
一些和船员平日里打好关系的民兵见状，连忙凑了上去，厚着脸皮和船员讨了一杯酒喝，整个酒馆内顿时热闹了起来，几乎要坐满兵丁。
苏言倒也没有去干涉那些寻乐的兵丁，他带着几个卫兵继续在城内逛着，让他感到惊讶的是，东万律的居民也会去打猎，并将打猎来的野物拿到街上来卖，他们打猎到的野物五花八门，不论是天上飞的还是地上跑的都有，有许多苏言叫不出来的长相奇特的鸟类，还有苏言认识的学名叫做婆罗洲须猪的野猪，甚至连猴子都有。
不过客人显然对猴子不感兴趣，他们拎着装有粮食的袋子站在猎户的摊子前和对方讨价还价，最后才用一大袋的稻米换了一头猪的猪腿或者其他部位，美滋滋地拎着野猪肉回家。
苏言只在东万律城内逛了一圈，就对这座小城的民生有了更多的了解，这座小城的建筑布局和设计风格都与移民们的家乡相同，民居间坐落着用来供奉神灵的神厝，百姓们也保持着日出而作日入而息的习惯，一切看起来都那么的祥和。
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