许茂为相里拙的赠礼感到震惊，以至于心情久久无法平静。
他日若墨家再度崛起，他都不会感到似乎意外。
因为这都是相里拙的奉献啊。
奉献不是随口嘴讲，更不是请客吃饭，而是一种觉悟。
而相里拙无疑就有这种顶级觉悟。
就好比，让你奉献出亿万金钱，你也许可能会答应。
让你奉献出千万美宅，你依然也行可能会答应。
让你奉献出百万豪车，你同样也许可能会答应。
让你奉献出十万名表，你仍旧也许可能会答应。
但是若让你奉献个几把，你可能，不，你一定不会答应了。
因为，你真有一个！
这便是当代年轻人的真相。
浪荡社会十余载，金钱、美宅、豪车、名表，要啥啥没有，就有个几把。
虽说现在年轻人除了几把，要啥啥没有，但还是有一点比较好。
心态比较好。
为何你月入三千，还这么开心？
因为我没有办法！
穷，是客观的。
而开心，则是主观的。
意识是具有主观能动性的。
既然客观存在无法改变，那就改变我们自己的主观意识。
比如，虽然我工资少，但是我加班多啊！
这么一想，是不是就想给老板来一巴掌了呢？
还比如，虽然我没有钱，但是我有病呀！
虽然豪车贵，但我人格贱呐！
虽然手上无名表，但我身上有枷锁啊！
虽然我没有房，但我有个几把啊！
这便是意识能动性。
俗称：苦中作乐。
不要光想自己没有的，要多想一想自己被失去的……
这便是阿Q精神。
然而，有些人，身处困顿，却连这种傻乐都做不到。
只会傻悲。
大傻悲。
唉，其实世上苦中作乐者稀，而怨天尤人者众。
世间如苏东坡者，终究寥寥。
所以啊，傻乐都是别人的，你只是傻悲。
不过，傻悲者也不是没有发泄处。
那便是在网络上，指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。
为诽谤发声，为谣言呐喊，却为正义仿徨，整日妄图一日入陆地键仙。
然而，换来的只能是画地为牢，终身监禁罢了。
许茂为相里拙的奉献感到动容，他自问自己是做不到的。
因此，也不敢再出声邀请赵高加入农家了。
赵高见许茂沉默不语，心中还觉许茂不会做人。
听到赠礼，连话都不敢回。
他还只是说相里拙给他了几把，若他说相里拙赠送的几把，都是名器排行榜前百以内的名剑，许茂怕是连屁都不敢放了。
想邀请他加入农家，总要拿出点诚意吧？
“大巨子”这种称呼，也太虚了一点，跟资本家画饼无异。
要知道，当年李儒说吕布，还馈金珠，赠赤兔，甚至还免费发放了一个义父呢。
许茂并不知道“人中吕布，马中赤兔，方天画戟，专捅义父”的典故。
否则，肯定会诧异的看向赵高道：原来你是想让我做你爸爸。
赵高要是听到这句话，肯定会当场吐血道：你听话能不能听重点？
许茂不再多言，赵高倒也乐得清闲，不必再多费唇舌拒绝。
赵高又开口道：
“行了，你回去吧，橙子与杂交水稻一事，需尽早实行，不可拖延。”
许茂这才应声道：
“安武君放心，我回去便立即投入到橙子的培育当中去。”
许茂邀请赵高加入农家一事，就此揭过。
赵高要他赠送几把之事，他会烂在肚里。
许茂站起身，拿起书稿，便欲离去，印刷一事，不急于一时。
他刚迈出一步，便又止住，忽然问道：
“安武君，您这些有关农业的书稿，还有吗？”
赵高有些意外道：
“怎么，这些难道还不够吗？”
许茂当即摇头道：
“非也，只《齐民要术》一本便已足够，不，是绰绰有余。”
“现在又多了一本《农政全书》，对我来说，已是侥天之幸。”
“只是，我再想，若安武君还有一些零星书稿，我想全部一观。”
赵高闻言，顿了一下，方道：
“无了，所有的书稿尽在这里。”
事实上并非如此，赵高还是有一些其他书稿的。
毕竟，历史上的农书也不只有“五大农书”。
就比如，还有一本叫《齐民四术》。
嗯，这名字听起来跟《齐民要术》差不多。
只不过，一个是“要”，一个是“四”。
其实，内容大相径庭。
从名字上也能看出，《齐民四术》主要讲了四个方面，并非单单只有农业。
四术，是指农、礼、刑、兵四方面。
后三者叙述有关道德、法律和军事等问题。
只有前者“农政”部分，是纯属农业范围。
这本书并非是纯农业之书，而诸如《农桑辑要》、《农桑衣食撮要》、《士农必用》、《四时纂要》等这些都是纯农业之书。
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