孔鲋道出此行的真正目的：
“听说阁下的‘新法家’要汲取百家之所长。”
“我儒家精义浩繁如烟，担心阁下无从着手，我等八人愿尽绵薄之力。”
他与淳于越的想法如出一辙。
既然赵高不愿意“独尊儒术”，那他就来帮赵高“独尊儒术”。
让赵高口中的“新法家”，变得似法似儒，如法如儒。
别觉得这个很难。
其实，自“百家争鸣”之后，百家之间早已相互借鉴融合，很多内容都有了趋同性。
百家从儒家这里汲取营养，儒家也学习百家，不断创新进步。
比如墨家与儒家都讲求“爱”与“和平”。
儒家讲“仁者爱人”，而墨家则直接“兼爱”。
孔子有“天下大同”，墨子也有“非攻”之说。
还有，儒家与道家亦然，都有民本思想，和以道德为基础的治国理念。
至于法家，儒家荀子的隆礼重法也对韩非子产生了影响。
所以，想要“新法家”，到处充满儒家的影子，也不是不可能。
最后，“新法家”不论是“外法内儒”，还是“儒皮法骨”，都无所谓。
只要儒家文化主体不失，并占据正统地位，百年之后，鸠占鹊巢也犹未可知。
孔鲋对儒家文化渗透性有着极强的信心。
孔鲋的想法确实不错，而且完全有可能实现。
因为后世已有实证。
后世汉武帝刘彻搞“罢黜百家，独尊儒术”，就是儒皮法骨。
儒家为表皮，法家才是治国之内核。
可汉武帝清楚这一点，其他汉朝皇帝就未必能明白了。
譬如，汉元帝刘奭就完全被儒家文化给影响了。
导致忘记了“罢黜百家，独尊儒术”的真正含义。
以至于，其父汉昭帝刘询恨铁不成钢说了句：“乱我汉家天下者，太子也”。
汉昭帝他是一直都明白，治理天下，当霸王道杂之。
也因此，汉宣帝治理下的大汉，国力最强，版图最大，远超汉武帝时期。
史称“宣帝中兴”。
儒家文化的渗透性太厉害，不是其他皇帝弱，而是汉武帝和汉宣帝太强。
毕竟儒家里面的封建礼教，太适合封建君主维护统治了。
赵高看着孔鲋，故作诧异道：
“你这话我怎么听得这么耳熟啊，好像某个姓淳于的家伙也说过类似的话。”
赵高笑着继续道：
“这就不劳烦你操心了，儒家典籍确实多如烟海，但我已有李丞相相助。”
“想必你也当知道，李丞相可是荀圣亲传。”
赵高话一说完，浮丘伯直接不屑道：
“李斯也算我儒家之人？也配称荀圣亲传？”
哟？这位儒生竟连李斯都不放在眼里？
不对，他这是连荀子都没放在眼里啊！
赵高不由好奇道：
“汝是何人，在这口出什么狂言？”
刚才叔孙通的介绍，赵高根本就没有放在心上。
见赵高竟然不记得才刚介绍过的自己的名字，没好气道：
“在下浮丘伯。”
说完又补充一句，道：
“乃荀圣亲传！”
李斯是荀圣亲传？
不好意思。
谁不是呢？
赵高闻言惊讶，难以置信道：
“你说什么？你也是荀圣亲传？”
原来此人并不是看不上荀子，就只是觉得李斯作为法家之人，不配代表儒家。
浮丘伯哼了一声，指向身边的毛亨与张苍两人，道：
“何止是我，此二人皆是荀圣亲传。”
赵高顺势看去，他没想到荀圣亲传的人数还不少。
他之前还以为，就只有韩非子与李斯两人呢。
其实，这想想也不可能。
当年孔子收弟子三千，其中贤者七十二。
就算条件严苛点，亲传弟子不算那三千，也有七十二人。
而荀子身为儒家最后一位圣人，弟子自然也不会少。
况且其还三次担任齐稷下学宫祭酒，弟子学生只怕更多。
“失敬失敬，没想到三位竟是李丞相师兄弟。”
赵高稍微重视起来。
咦？
说话的这位叫什么名字来着？
还有旁边两人的名字又叫啥来着？
赵高转头又将浮丘伯、毛亨和张苍三人的名字给忘了。
其实，说是同门师兄弟，但这三人认识李斯，李斯也不见得认识他们。
赵高自以为是地以为眼前三人只是小角色。
赵高语气和气起来道：
“就算李丞相真的力有不逮，不还有我赵高吗？”
孔鲋、浮丘伯等人腹诽：你还不如李斯呢。
赵高也没在意这些人的眼神，继续道：
“在下熟读，不，精通儒家经典，必定会将其中精义且合适的部分融入‘新法家’之中。”
“简而言之，就是取其精，去其糟粕，并且我已经整理出一大部分了。”
孔鲋闻言，眼睛微眯，心中暗暗重复“取其精华，去其糟粕”这八个字。
浮丘伯当即直身，道：
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