虞世南：“武帝即留意后庭，雕饰过度。然委任王俭，宪章攸出。礼乐之盛，咸称永明。宰相得人，斯为美矣。”
个人作品
《估客乐》
昔经樊邓役，阻潮梅根渚。
感忆追往事，意满辞不叙。
轶事典故
追讨萧子响
萧子响是齐武帝第四子，封巴东郡王。永明七年（489年），萧子响被任命为荆州刺史。萧子响好武，所用服饰常违制，长史刘寅等连名向齐武帝告发此事。萧子响闻之大怒，诘问刘寅、谘议参军江愈、司马席恭穆、殷昙粲、中兵参军周彦、典签王贤宗、吴修之、魏景渊。刘寅等不言，于是被萧子响处死。齐武帝闻之大怒，令萧子响束首自归。萧子响不听，率百余人击退了前来劝说的朝臣。齐武帝于是遣丹阳尹萧顺之率军讨伐萧子响。萧顺之大军到了之后，萧子响的部下四处逃散。永明八年八月壬辰（490年9月26日），萧子响被萧赜赐死，年仅二十二岁。萧子响死后，被除去属籍，削去爵位，赐为蛸氏。[29]事后，齐武帝对杀死自己的儿子一事感到悔恨不已，游华林园时，见猿对跳子鸣啸，呜咽流涕。于是追封萧子响为鱼复侯。
御膳不宰牲
齐武帝晚年信重佛法，为之“御膳不宰牲”。随着敬奉日笃，萧赜下敕禁断钟山、玄武湖渔猎，罢射雉，断卖鸟雀，后又下敕每月的六个斋日断杀，临终遗诏仍强调灵上勿用牲祭。永明中后期，在齐武帝不断增强“断杀”措施的过程中，其自身的宗教实践逐步成为相当一部分权贵、士人的共同认知，进而成为国家行事。在士人之间一股崇尚菜食之风已悄然形成，同样是“精信佛法”、“终日菜食”的周颙，对尚且吃肉的国子祭酒何胤，颇存惋惜之意。这种将是否吃肉作为区分高下、将“菜食”视作追求更高人生境界的主要标准与理念，正是当时士人重视菜食风气的反映。这种风气显然也是梁武帝在天监十七年(518年)下《断酒肉文》得以推行的背景和基础。
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