“……更望圣父特与圣而公一教之会，代求天.主保佑我中.国中兴太平，俾我大明第十八代帝、太祖第十二世孙，主臣等悉知敬眞.主耶.苏。更冀圣父多送耶.苏会士来，广传圣教……”
并收到了回信，大致翻译如下：
“你们是上帝的孩子，作为东帝在东方的代言人，东方基.都.徒的保护者……但鞭长莫及，我们无能为力！”
也就是说，你不得不承认的是，西方的上帝，还真做过华夏的至高神！
然，话说回来，秦世平是不会选择亚.威（分亚）的，一是因为这只是对方的“马甲”，压根不具备亚.威化身的全部实力；二是因为个人原因，不怎么认同其。
……
前面说了南明之亚.威，后面再来说北宋之玉皇！
虽说道教常把玉皇放在三清之下，但玉皇大帝却是实打实的至高神，远比灵宝天尊这位所谓的三清之一，要正宗的多。
《宋史》载：“大中祥符五年十月，宋真宗亲祀玉皇于朝元殿。”“七年，正月，改奉元宫曰明道宫，奉安玉皇大帝像。”“九月，又正式封玉皇大帝圣号为：‘太上开天执符御历含真体道玉皇天帝’。”
“（政和）九月辛卯朔，诣玉清和阳宫，上太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝徽号宝册。丙申，赦天下。”
《资治通鉴》曰：“政和六年，宋徽宗封玉皇大帝尊号为‘昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝’。”
宋徽宗时，将昊天、玉皇合为一神后，玉皇大帝的官方祭祀规格，便一跃达到了国祀级！同时，成为了真正的至高神！
而在道教，虽说三清略高于玉皇是为主流，但并非没有玉皇高于三清的版本，或与三清对等的版本，如：
《灵宝领教济度金书》：“玉帝为万天至尊，主宰三界……盖玉清为教门之尊，昊天为三界之尊，各居一列，各全其尊。”
《道藏·道门定制》：“玉皇即朝廷圜丘所尊昊天上帝，是谓造物者也！”
《万历续道藏》：“主宰乎其间者，谓之帝，吾儒曰昊天上帝，彼道家者流尊其名日昊天玉皇上帝。”
《皇经集注》：“仙佛诸神咸尊玉帝，是圣中最上……玉帝化天地，生民物，不见其始，莫有其终，圣中最尊，神中最大。”
“是玉帝妙化之身，即大道身也……玉帝功德若虚空，与道同神，故云：帝身即道身……”
《上清灵宝大法》：“昊天上帝，诸天之帝，仙真之王，圣尊之主……故以形象言之谓之天，以主宰言之谓之帝，故曰玉真天帝玄穹至圣玉皇大帝。”
在秦世平前世，由于汉文化的影响，玉皇大帝亦是东南.亚部分地方的至高神，并且还诞生了专有称谓名词！
此外，由于宋元明清等朝官府，不允许百姓祭祀昊天上帝，玉皇大帝就由“替代品”逐步上位，演变成了民间“老天爷”的代名词！
玉皇大帝与灵宝天尊相比，虽不算全方位碾压，但也差不多——
在官方，国祀级别降维打击。
在道教，三清一般虽在玉皇之上，但玉皇大帝亦有道教至高神的版本，而灵宝天尊却没有。
而且，在当时（宋）官方授意道教修订的《玉皇经》中（注*这里之所以说修订，是因为《玉皇经》是唐朝的书），玉帝更是儒道佛三教教主：
“道之一字，三教同尊称之……帝修德无量，功成不毁，位至尊，名最胜，统万天，包三教……儒家称为上帝，佛家号曰燃灯，道号玄主……”
“三教扛把子”——玉皇大帝……
还有，在唐宋时，玉皇在道教引申的神性与位格，已经不下于三清——
三清，是道的无极，代表着超越的面，即静态的“道”；玉皇，则是道的太极，代表着完善的面，即动态的“道”。
是谓：道与道同，地位不分高低。
……
说完前面三者，再说孔雀圣母。
这位，在道教，是一位比较偏门的大女神，有些像太元圣母！地位虽高，但少有人提及。
那祂究竟是谁呢？
祂是宝月光皇后圣母元君！
《太上元始天尊说宝月光皇后圣母天尊孔雀明王经》曰：
“瑞炁垣先天之祖母，慈光示释教之宗师。驾孔雀之灵现，乘鸾凤之显应……释天教主，孔雀明王大天尊，圣母元君。”
“忽有一天母，驾孔雀而来，此乃佛中即孔雀如来，道中乃是宝月光皇后……”
“自昔元始授之与宝月光圣母，圣母授之与后土皇地只，地只授之与三官四圣五老高真……”
“吾为释天教主如来行相，道乃名为宝月光皇后圣母，道、释两门并同一气之源，累劫修来得证正道！”
如上，孔雀圣母为释天教主（佛门教主），后土皇地只之授业者，瑞炁垣先天之祖母等等。
那宝月光皇后是谁呢？
《高上玉皇本集行经》载：玉皇大帝的父亲，叫净德国王，母亲叫宝月光（皇后）。
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