“此非一时之功。”傅弈眼内精光一闪，说道：“然却能立竿见影，比之虚妄痛陈要强上百倍。”
李淳风亦点头赞同，说道：“现营造寺观，皆务取宏博，竟崇瑰丽，耗费钱财以十万百万计。若陛下得知一寺当皇家一宫，恐怕也将震惊而生怒。”
徐齐霖嘿然一笑，心道：老李你可够坏的，明知道大明宫烂尾，还要故意挑动陛下敏感神经。嗯，还有洛阳的宫殿，朝廷没钱修建，寺庙却成百上千，换谁都得来气。
傅弈思来想去，觉得大有可为，不由得胸怀为之一畅，竟觉得病势也不那么沉重了。再看徐齐霖，觉得更加顺眼。
被八十老翁目光咄咄地老看着，徐齐霖有些不自在，挠头道：“儒教与沙门亦有经义和理念上的冲突，儒道或可联手，声势则更大。”
儒学作为中国古代封建宗法制的主要支柱，它主张的正心诚意修身齐家治国平天下的理论，较之佛道更能治世和维护封建统治。
而且，传统儒家对佛教的态度，从一开始就以攻击与排斥为主。无它，佛教出家、修行方式与中国传统的孝道、和忠君孝亲的伦理精神相互违背，被儒家认为违理背德。
除此之外，儒佛两教还有神灭神不灭、因果报应、佛法与名教、夷夏之辨等等，都是争论比较激烈的问题。
而儒教道教都是出自本土，也都是站在维护本身的正统地位，扞卫中国文化传统的立场上，来反对与排斥佛教。
敌人的敌人就是朋友，徐齐霖想得很简单，也觉得大为可行。
“或可行之。”傅弈的心思全在“时弊”上，对此似乎不太感兴趣，只是随口附和。
徐齐霖眨巴眨巴眼睛，稍显无奈，端起茶杯喝茶。
对傅弈，徐齐霖之前不熟，但在长孙无忌府饮宴闻听其名后，回来便向老哥请教。此为何人，如何反佛？
徐齐聘还真知道一些，并从弘文馆找了资料给他看。
不看不知道，一看吓一跳。徐齐霖这才明白为何傅弈被人挂在嘴边了，反佛的招数简直了，太损了。
历史上的灭佛多是强迫和尚尼姑还俗，成为交粮纳税的国家丁口，或是参军入伍，充实国家军力。
傅弈则另僻蹊径，建议“今之僧尼，请令匹配，即成十万余户。产育男女，十年长养，一纪教训，自然益国，可以足兵”。
和尚配尼姑，你丫的是真敢想，真敢说呀！
徐齐霖当时就感觉整个人都方了。大唐初建，确实急需增加人口，可也没你这么干的呀！任何一个有理智的皇帝，估计也不会采纳这个建议。
强令还俗也就够了，他们还能不象普通人那样生活，还需要你牵媒拉纤？背着骂名硬给人捏合，何苦来哉？
傅弈觉得此行不虚，大有收获。徐齐霖孺子可教，假以时日，必定接过他的反佛大旗，完成他未竟的伟大事业。
同时，傅弈也觉得自己还很有余热可以发挥嘛！年轻人，还是需要自己扶上马再送一程哩！
又简单聊了一会儿，傅弈便起身告辞，准备和李淳风去发动道门，对沙门进行一番摸底调查，将“时弊”弄得周细精确。
“淳风，你知哪位道友擅医，请来与某诊治。”傅弈的突然询问，让李淳风不由得愣了一下。
傅弈这个人很有意思，按照古代说法叫“纵达”。平常得病，从来不请医服药，全靠身体素质硬抗。他本身是研究阴阳术数的，但又不相信。经常醉倒床塌，又突然蹦起，叫道：“我死啦！”
所以，傅弈突然要请医看病，李淳风感到很奇怪，不知道这老头儿受了啥刺激。但怔愣过后，还是满口答应，去请医术高明的道门中人去傅府给他看病。
嗯，老夫病愈，还要去别处调查统计，就去寺庙最多的江南，不漏一座寺庙，不差一个秃头和尚。
看到后继有人，得到了打击沙门的好办法。傅弈重新昂扬起斗志，要与佛门继续战斗到生命的最后一息。
傅弈活动了一下胳膊腿儿，觉得这副身体还可以嘛！就算死，也要死在反佛的战场上。
……………
九成宫。
绿草如织，鲜花如绣，风在不疾不徐地吹，带着大自然沁人心脾的气息。
凉亭内，阿珂静静地坐着，眼睛忽扇忽扇，脸上不喜不怒，不知在想着什么，或是正沉浸于这静谧和恬适之中。
好半晌，阿珂素手轻伸，按到了面前的琴上。玉指轻拔，悠扬的乐曲缓缓流出，如那不疾不徐的风，吹来拂去，轻飘四方。
还是那首《沧海笑》，但此时心境不同，节奏既慢，韵味也迥异。没有豪迈和沧桑，却如一弯小溪，尽是慵懒和委婉。
乐声舒缓，飘至远处已似有似无，但依然让树荫下的徐惠发出柔声的感叹。
“今日阿珂的心绪静如止水，这曲子弹得别有韵味。”徐惠拿过团扇，轻轻给正看公文的李二陛下打风。
李二陛下“嗯”了一声，往椅中一倚，把手里的公文递给徐惠，似笑非笑地说道：“听这曲子，朕便是想发火，也没了心气。爱妃看看吧，汝家小郎又干了什么好事？”
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