“那是自然。”李淳风想都没想便一口应承，说道：“能促进数学研究和发展，某责无旁贷。”
“那徐某便先行谢过了。嗯，某还有一物要送给李博士，计算起来准确、快速、灵便。”徐齐霖拱了拱手，又请李淳风坐下，亲手给他斟茶倒水。
李淳风端起茶杯又放下，颇有些急切地问道：“此物在哪里，快拿来我看。”
徐齐霖呵呵一笑，起身去打开旁边的柜子，但见里面一堆的算盘，都是木制上漆。其中一具却是檀木所制，形制也小巧精致，显得档次很高，与众不同。
把铜制算盘和一本口诀书递给李淳风，徐齐霖解释道：“此为算盘，附有口诀，加减乘除皆可珠算，熟练掌握后，堪称神速。”
李淳风拿起算盘摆弄了几下，上一下四的规制，他立刻就明白了所表涵义，说道：“嗯，类似于算筹，功用如何，待某回去再试。”
说着，他指了指柜子，猜测道：“那里的算盘是徐丞要发给算学馆学生，教授珠算所用？”
徐齐霖点了点头，说道：“再过段时日，市面上亦会有算盘附带口诀出售。但某觉得，要推广普及，却需很长时间。”
“只要用得便利，名声传出去，又何愁无人使用？”李淳风对此倒并不太关心，把口诀小书和算盘收好。
将要起身告辞时，他又突然想起一事，开口说道：“徐丞要某打听的事情已经知晓，那潘道心乃是茅山宗宗师潘师正之孙，刘正和乃是名道刘道合之子……”
茅山宗是以茅山为祖庭而形成的道教派别。它宗承上清派，是上清派以茅山为发展中心的别称。它的实际开创者是陶弘景。
而潘师正应该算是茅山宗的第三代宗师，其师则是被人们称为“王法主”的王远知。
据载：王远知是一位神奇的预言家，他对当时的各种政治变故都作出了准确的预测。包括李渊会得天下，李二将是太平天子等等。
李二即位后，敕于茅山为王远知造太平观一所。高宗和武则天时，又都给他追加了荣誉称号。
而潘师正则是奉师之命，来到中岳嵩山观，要在北方大力发展茅山宗，开拓茅山宗阵地，坚决与佛教相抗衡。
但潘师正真正名躁天下时，却还要等到李治继位，得封“天师”之后。
“刘爱道携子刘正和，还有潘道心，是来长安观摩‘三教论衡’的。”李淳风最后作了说明，看着徐齐霖道：“太子殿下不日将集诸官臣，及三教学士于弘文殿论道，徐丞亦知道此大事吧？”
我知道个屁。徐齐霖嘿嘿一笑，显是对什么论衡知之甚少，也不是很感兴趣。
李淳风看徐齐霖的模样，也知道他对此一无所知，不由得笑道：“徒逞口舌之利，某对此也不甚关心。”
儒释道的三教之争主要就是佛教和道教之争，自三国时代曹植作《辩道论》，驳斥道教不老不死之说等，揭开三教论衡之始。
而道佛之争历经南朝、萧齐、北朝、隋唐、宋代、南宋、明代、清代、民国，可谓是历史悠久。
自唐高祖武德七年始，每逢重大节日或皇帝生日，朝廷都会举行“三教论衡”，道儒佛三家都要派出代表与他人辩论本家经义。
说白了，三者在教义及礼仪上的论诤，通常就是为了争夺帝王的信仰，以及更多的信众而发生冲突。
因此，所谓“论道”，不过是团体、组织之间的权力之争，赢则既得利益，输则交出权力。但相比基督教和***教的千年纷争，儒释道之争还算是温和的。
徐齐霖对此虽不感兴趣，只是随口问道：“依李博士看来，三教论衡以何者领先？”
李淳风沉吟了一下，说道：“道家蔡晃，讲道论好，独秀时英；纪国寺慧净法师佛法精湛，兼涉道法。某实是不好揣测。”
能参加这三教论衡都不是泛泛之辈，不仅自家的经义要滚瓜烂熟，还要通晓别家的教义，才能攻其薄弱，难其谬误。
嘿嘿，不关己事呀！只不过，李承乾现在看来还算正常，至少在表面上还没完全暴露、恶名远扬。否则，李二陛下也不会让他来主持这三教论衡。
李淳风拿着算盘走了，徐齐霖也把什么三教论衡抛到了脑后。自己这边还有一大堆事情，谁管他和尚道士斗嘴掐架呢？
…………….
九成宫。
晋阳和新城这姐妹俩儿正在说着悄悄话，却是关于小昭来了之后的称呼问题。
新城没想到，兕子年岁稍长，却考虑得比较周全。
“哦，当着小昭姐的面儿，不能称呼小舅，只能叫徐小郎。”新城听着姐姐的交代，有些迷惑地揪了揪垂下耳边的头发。
兕子用力点了点头，耐心地解释道：“你想啊，徐小郎和小昭是兄妹，要是管徐小郎叫小舅，那小昭岂不也得改称呼？”
“改什么称呼？”新城显然还有点论不清这辈份怎么排，傻傻地望着阿姐。
兕子摇了摇头，说道：“那就要管她叫小姑啦，你怎么听不懂呢？”
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