“所以要想国家的思想不走歪路，不要采用单一学科。
我的建议是重开稷下学宫，让他们自己进行辩论，然后取其精华，去其糟粕。
比如法家的思想，在律法的方面，就有很大的用处。
医家，可以让他们开医馆。兵家，运用在军事方面。
而且医家和兵家也可以相互合作，后世还有战地医生这个职业。
用单一的学说去治国，那一定会走偏。
最主要的是，一定要限制他们的一些行为，做学说的做学说，不要赋予他们权力。”
在李恩凡的前世，到了二十一世纪了，都还有学阀这么个东西。
为了维护自己的利益，在学术方面，用政治手段打击异己。
说到这里，李恩凡又转头看向扶苏说到：
“扶苏，如果你真的喜欢儒家，那就学儒家里的公羊学派。”
说完，李恩凡又伸手从抽屉里取了一本《公羊传》给扶苏。
对一个三观已经逐渐形成的人，李恩凡想的很清楚，不要用后世的大部分网文教育经验，去搬歪古人的想法。
时代环境的不同，每个人的想法也是不同。
如果用新世纪的理念，去教育一个三观已经形成的封建时期古人，那一定会遭罪。
而且人都是有逆反心理的，更别说储君和帝王这两类人。
所以李恩凡就顺着扶苏的想法来。
“先生，这公羊学派，是有什么说法吗？”
听见李恩凡说让扶苏学儒家的公羊学派，蒙恬就有点好奇。
“对，在我看来，儒家的公羊学派，趋于好的方向。”
嬴政听完，放下手里的程朱理学，也面带好奇的看着李恩凡。
见都看向自己，李恩凡也正了正身子，面带严肃的说道：
“公羊学派有三大核心思想。
1.大一统. 2.大复仇 3.三世说。
在当时的汉朝，最重要的就是大一统和大复仇，汉武帝刘彻独尊儒术，就尊的儒家公羊学派！”
听见大一统，嬴政眼睛一亮，然后开口催促到：
“凡小子，仔细说说。”
见嬴政催促自己，李恩凡喝了一口牛奶，然后继续说道：
“公羊学派主张的“大一统”,是与尊王紧密联系在一起的,强调“王者欲一乎天下”。尊王,加强王权,限制地方诸侯的权力,其目的就是维护大一统。国家的统一、社会的稳定成为最高的价值、核心的价值。”
说到这里，李恩凡犹豫了一下后，又开口说到：
“公羊学派，所主张的统一不只是一种统一的形式,其深层要求是安天下之民。只有仁政的统一才能保持稳定,长治久安。
当时公羊派给汉武帝举的反面例子，就是秦朝。”
听到说反面例子是秦国，扶苏和蒙恬的手抖了一下，然后两人都看了一下嬴政。
嬴政的眯了一下眼睛，没有说什么，而是继续看着李恩凡。
见三人都没有说话，李恩凡又继续说到：
“大复仇，就是公羊学派极其推崇复仇。
九世之仇，犹可报乎。
就是公羊学派大复仇最重要的思想。
而且大复仇的理论基础，是孔子说的：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：\"何以报德？以直报怨，以德报德。
汉武帝当时为了打匈奴，就说这是为了报当年吕后被匈奴单于侮辱的仇。”
很多看秦朝历史小说的都以为所有儒家都是提出分封制的。
但是要知道一个在当时的事实，孔子死后，儒家是分了八派的。
每一派的思想都有所不同，如：孟子的《性善论》和荀子的《性恶论》。
他们二人都分处不同学派。
真正奠定了后世大一统思想基础的，反而恰恰是儒家，就是公羊学派。
在之前，秦朝的大一统，也只是形式上的一统。
而且后世的很多理念，都有公羊学派的影子。
比如说：只要尊从并接受华夏的文化，那他就是华夏人。
这也是公羊学派的理论。
只是公羊学派到了后期，已经没落，虽然在清末的时候，重振了一段时间。
李恩凡说完后，把桌子上的碗筷收拾了一下，然后端向厨房。
而这边的嬴政，眯着眼睛思索了一下后，转头对着扶苏说到：
“扶苏，好好学。”
听完嬴政的话，扶苏差点激动的落泪，这还是他第一次听见嬴政让他学儒家。
旁边的蒙恬见到这一幕，脸上也带着笑意。
李恩凡从厨房出来后，在冰箱里，拿了几瓶饮料，放在桌子上，坐下身子后又说到：
“大一统里没有狭隘的民族观念,它向往的是一种多民族融合的统一,表现出一定的民族平等意识,具有鲜明的进步特征。
在我看来，现在的秦朝刚统一，最适合宣扬的就是公羊学派的大一统理论来促进六国的融合。”
李恩凡边说边打开饮料盖子，喝了一口饮料后，又继续说到：
“而且公羊学派崇尚万世万物都在变化之中，任何一个观念，都应该随着时间的发展而改变。”
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