“花子，如果看到这封信，带着小鱼和阿布赶紧离开东港，往南方去。联邦爱国者号的速度足够快，副官天马会带你们去阿尔提斯避难，不要犹豫，快走！”
留言非常潦草，看得出书写者的匆忙与焦虑。
这确实是逍遥的字。
瑞博心下大安，原来逍遥早早把阿布留在旗舰上。联邦爱国者号就是之前遗迹里挖出的帝国巡洋舰，速度很快，应该能躲避追兵。
“那。。。。逍遥主席自己呢？”
老兵苦涩的摇了摇头：“格兰特先生，我根本没来及到东港，刚跑到一半觉醒就杀进来了，然后就躲进这下水道里。。。”
瑞博放下的心又悬了起来，他只能祈祷旗舰早早飞走，阿布千万不要出事。
几人正说着，子曰忽然看到街上一个赤身裸体的人，胳膊上绑着一个白袖套，抱着一具儿童的尸体，边走边哭。
“那不是罗纳主牧嘛？”子曰问道：“他怎么搞成这个样子？”
“呸！”老兵吐了口唾沫：“听说就是他开的北港大门，该死的卖国贼！还做梦想当外环的主教，连给人当狗都不配！”
子曰一听，立刻怒火中烧。瑞博赶紧拉住他，指了指天上的无人机，摇了摇头。
“别打草惊蛇。”
瑞博看了眼那个袖套，白底黑标。黑标是一个倒立的三角形，中间一个大写的“T”字。
“那是觉醒教团发的东西。”老兵不忿的骂到：“类似于良民证，上街必须带在胳膊上，真是耻辱。”
那个大写的T，想必就是璀璨拉丁语里的“Taurus”，也就是“金牛人”的缩写。
这玩意，和以前犹太人胳膊上的臂章又有什么区别？
在前往市中心的路上，他们又发现了不少幸存者，瑞博和子曰把这些人聚集起来，并询问了他们的意见。
一些人吓破了胆，一些默不作声。
更多的人选择抵抗到底。
选择抵抗的人，有的是家业化为灰烬，有的是亲朋遭到屠戮，还有的是对祖国沦陷感到悲愤。
瑞博和子曰商量了一下，短时间想光复新川难如登天，他们决定先成立一个临时抵抗组织，在新川内环的深处找一块根据地，然后与外界建立联系，再徐徐图之。
可惜两人都没有什么敌后游击的经验，一切都得从头开始。
在古典工业时代的地球，一位叫古斯塔夫.曼纳海姆的芬兰将军，曾说过这句名言：“工事，火炮，外援，这些都毫无意义。一个士兵必须意识到，他，正在保卫自己的祖国。”
瑞博了解历史，他深知新川此刻的内外交困，艰难无比。
对内市政解体，经济崩溃。无兵无地，身陷重围。
对外四面楚歌，通讯断联。总部失讯，万里无援。
但瑞博知道，只要反抗的火苗不灭，只要民族的意识不丢，那么一切都还有希望。
他又看了一眼已经疯癫的罗纳，在心底发出深深的叹息。
几曾何时，他对民族主义敬而远之，甚至十分抵触。可当目睹巢倾卵覆之时，瑞博却发现，民族主义，是他手里仅有的“武器”。
因为在这种至暗时刻，你要用什么样的理由来凝聚人心？又用什么样的道理来重整旗鼓？
上限低下限高的宗教，由于觉醒入侵，已经成为新川的对立面，必须全盘否定。
善于集中力量的威权主义，在新川沦陷后，失去耕种“势”的土壤，爱莫能助。
保障人权的民主主义，在这种时候派不上半点用处，只能舍弃。
而利于发展的资本主义，更是早早的抛弃联邦。资本家们从来不会把钱放在风险中，头也不回的离开新川。
瑞博快要疯了，他绞尽脑汁，能想到的办法都不行。
除了以命换命的恐怖主义，如果想要找到新川百姓之间的最大公约数，就只剩下“金牛人”这一种“叙事”。
“民族叙事”。
一想到自己曾试图淡化这种叙事，瑞博就悔不当初。在山河破碎的存亡之秋里，民族叙事是唯一一种，可以串联起最广大群众爱国情绪的宏大叙事。
共同的压迫者，对侵略的反抗，以及朴素的文化认同，让民族主义与更高级的爱国主义高度重合，从而最大程度获得内部支持，并组织力量。
事实上，金牛人这一路流浪的历史，正符合民族主义的三个基本要素。
一样的文化和语言。
共同的历史和苦难。
相似的理想与诉求。
虽然民族叙事有消极的一面，但是药三分毒，这个时候再不下猛药“人”就没了。
只要能复国，哪怕让瑞博下地狱，他也愿意。
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（本幕用相对夸张的手法，描写了京都的灭亡。而大量的逆风二赛军团，也倒在相同的位置，这里用民族主义来类比凝聚力，两者也有很多类似之处。
如果看的不舒服，这里剧透一下，当时的情况是京都三小时被团灭，没有人救援，所有高管退游，全屏被嘲讽加追杀，陷入绝境。然后瑞博一个人退盟，由一位疯疯癫癫的氪佬独狼带着，杀穿五个区。我一个月就睡了两天，夜夜笙歌见人就砍，每杀一人必截图。二赛被几百人撵着，还单杀了一百多号人，天天凌晨刷战报，一刷一分钟，这才把人心重新聚集起来。）
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