肉身菩萨！
一些不守清规，借着寺庙挣钱的花和尚搞出来的淫秽恶习。施主香客到庙里烧香拜佛，只要捐给寺庙一定的香火钱，寺庙便会安排肉身菩萨进行肉身布施。香客既捐了香火得了功德，又有了肉身菩萨的添头，自然乐的捐香火钱，寺庙得了香火钱自然高兴，唯独肉身菩萨的意愿没人在意。
吕勇华继续把自己的计划说了出来，他会和这老衙役一起押送这五个尼姑往偏远地区走，但是出了本府地界后会找到一个寺庙，将五个尼姑卖给寺庙。
这五个尼姑中老尼姑可能值不了几个钱，可是青年尼姑和三个年轻的沙弥尼能值不少的钱。
然后老衙役会继续往偏远地区走，通过熟人在当地县衙办理一个押送犯人病殁的文书。五个没有亲戚护送的尼姑犯人，死在押送的路上也是很正常的，也不会有人说太多的话的。
“曹小弟，虽然这样子是可以得一笔钱，可是要知道不是谁都能做的来的。”
“能买这五个尼姑的寺庙就不好找，更不要说能办理病殁文书的衙门了，没有熟人介绍，咱们虽然县衙的人，可是除了镇安县就不好搞，人家也不认咱的身份不是。”
“所以，看着我们只花了五十两就从你手里买走了几百两的差事，可是我们也要费不少力气和本钱的。我们也只是挣一个辛苦钱。”
吕勇华怕曹休嫌钱少，絮絮叨叨的说道。老衙役也跟着点头，似乎他们真的只挣了一些辛苦钱。
大乾朝的律法买卖人口是违法的，只有朝廷皇帝有权利将某些人贬为奴婢，其他人是不能买卖人口的。
可是法律是法律，社会现实是社会现实，大乾朝的法律相对于后世毕竟不够健全，总有人会钻法律的漏洞来进行人口买卖的。
因为都是私下进行的，也导致人口的价格不稳定，受到外界因素的影响特别大。
像小画眉一样，曹家没花一分钱，只是算作牛小山转东的搭头而已。
而要是灾荒年间，小画眉这样子年纪说大不能干重活，说小又知道一些事情了，也卖不出价格，大抵也就是几两银子的样子。
而在这太平盛世，要是卖给他人为婢为妾也能得个十两的样子，要是心狠卖给韦家院子这样子肮脏之地，也能卖到十余两的样子。
只不过李家好歹也是积善人家，做不出这样子的断子绝孙之事。
要是再大一些，豆蔻年华，价格会更高一些，能值个二三十两的样子。相貌出众的话，价格可能还要翻上几番，能高达百十两的样子。
要是在青楼茶室培养几年，初夜都可能卖上近百两的样子，赎身也得要几百两近千两。要是能成为花魁之类，初夜都有可能卖上几百两，赎身价格更会高达几千两。
而这五个尼姑，除了年老的不值钱，一个青年尼姑加上三个年轻的沙弥尼，样貌还算端正，加上佛门比丘尼的加成，大抵可以卖到五六百两的样子。
虽说让曹休去卖曹休也找不到地方去卖，更不用说曹休也办不下来病殁的文书了。
可是毕竟是做生意，哪有别人开了价而不还价的？
两人你来我往的还了一下价，最后定下了三十两脚费钱加七十两的卖差钱，一共一百两的价格。
虽然曹休可以要的更多，但是曹休知道王中昆将这差事给了自己，绝对不是为了给自己一个肥差。其中一定设了什么局等着自己，最起码也是要让自己在外面飘个一年半载的！
曹休答应后，吕勇华便摸出三张十两的不记名兑票交给了他，算作定金。剩余的事就靠吕勇华和老衙役去运作了。
其实，就是吕勇华不找曹休商谈，不给他一文钱，也可以通过运作把这差事转到自己手里。可是县衙毕竟是一个小社会，其中只有一些潜在运营的潜规则。
这差事原本是谁的，想要的人都需要去商谈用钱买下来，或用其他条件换过来。
毕竟你能借权势抢夺了别人的差事，别人也能用权势抢夺了你的差事，如果没有规则，那以后大家还怎么合作？一个个都撕破脸了，衙门的脸面还要不要了？
既然后续的事情不需要曹休来运作了，曹休也乐的清闲，便出了县衙往钱庄的方向走去。
曹休来县城时带了六贯大钱，价值三十两银子，租房和买生活用品用了五两。后来卖案情文书得了二十五两，卖小说挣了二十五两。再加上刚刚得的吕勇华和老衙役买差事给的三十两的定金。
一共是一百零五两银子。
虽然表面上看做县衙书吏帮役一个月也只有五六百大钱，也就是将近三两的收入，比起曹休做卤煮要差多了。
可是这不到一个月，曹休就得了一百二十五的灰色收入，虽然还有七十两没有收到。当然曹休能有这些收入是有很大的偶然性，可是也证明了县衙书吏的灰色收入，要大于曹休的卤煮生意的。
更重要的是，这收入虽然是灰色收入，却不会像卤煮生意那样子被人惦记！
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