有人会问，智氏跟魏氏、韩氏结盟，结果魏氏、韩氏跟赵氏的合作变得更为紧密，智氏与魏氏、韩氏结盟做什么。
要知道的是，魏氏没有跟智氏正式结盟之前，智氏与韩氏已经是盟友的关系，然而智氏与魏氏的联动要多得多，心里有想法的韩氏答应带着赵氏在卫国一起玩，四个卿位家族的关系看上去简直就是太过于错综复杂。
虽然智氏跟赵氏的实际关系很不好，但是双方的下一代又定下了亲事，总要维持一个表面上看得过去的局面。
恰是智宵与季嬴有婚约在身，智氏与赵氏并未进入到明面对抗阶段，导致魏氏、韩氏可以假装不知道智氏在针对赵氏，两家再与赵氏进行合作，乃至于是进行扶持。
是的，韩氏答应带赵氏到卫国一起玩耍，包括魏氏不排斥赵氏在卫国一块分润，出发点都是在增强赵氏的实力。
至于魏氏和韩氏为什么想要增强赵氏的实力，压根不用过多猜测的嘛。
今天，司马寅特地来智氏府宅拜访，代表赵鞅邀请智宵前往“晋阳”作客，说法是代国之主与中山国之主都在“晋阳”那边，智宵过去便能与未来的连襟先行熟悉了。
“代国便罢了，中山乃是狄人之国，有何资格称我连襟？”智宵看上去非常不悦。
代国尽管只有上层是诸夏苗裔，余下八成以上不是狄人便是戎人，好歹是周王室承认的分封国之一，算是诸夏文明的一员。
中山国是个什么情况？他们是由诸多支狄人合并而成的势力，很努力想要诸夏化，问题是血缘关系上跟诸夏体系压根就是一点都没有关系。
现在是什么社会？是宗族社会。
而宗族社会又是个什么？说白了就是以血缘关系来辨认亲疏的社会环境。
宗族社会永不过时，只是到春秋晚期阶段，各诸侯国并不纯粹看血缘关系，讲究的是利益。
诸夏的各分封国可以看利益选择立场，无非就是自家内部的纷争，轮到与中山国接触就会变得不一样了。
很早之前，管夷吾就已经提出了华夷之辩的理论，进而建议齐桓公采取“尊王攘夷”的国策。
也就是说，管夷吾在世的时代，诸夏就出现了种群族裔的区分。从某方面来看已经有“民族大义”的概念，并非像有些人所说的那样，民族大义是近现代从西洋舶来。
二十一世纪之初的谬论有许多，不过是由于长期落后，国力真的不强大，再遭到舆论战的误导，搞得大多数人出现认知上的错误。
诸如外国月亮比较圆，外国空气非常香甜，外国医疗全面免费，巴拉巴拉一大堆。内部各种各样的劣根性，男女之间的矛盾，等等的很多。它们其实就是舆论战失利下产生的错误认知。
拿分餐制来说，诸夏大地在蒙元之前，从诸夏有王朝建立的那一刻起，有点身份的人都是采用分餐制，结果在舆论战的误导之下，分餐制的起源地变成在西洋了。
东西方都出现过璀璨的文明，只是西方在罗马变成东罗马之后，欧罗巴大陆就进入到蛮族统治的黑暗时代，要到文艺复兴时代才重新步入文明社会。
现阶段，欧罗巴大陆的凯尔特人和原氏日耳曼人还在过茹毛饮血的生活，罗马是一个疆域范围不超过七百平方公里鼻屎大的共和国，希腊半岛上密密麻麻的城邦才是欧罗巴的文明之光。
倒是在西亚有一个疆域面积横跨亚洲、欧洲、非洲的庞大帝国，她的名字叫波斯，亦被称为波斯第一帝国（阿契美尼德王朝）。
纯以文明等级来论的话，第一梯队便是诸夏、波斯、希腊，其余……诸如以后很是牛逼轰轰的罗马，她们在当前什么都不是。
中山国要是在文明等级有个排名的话，大概能排在第二梯队？
哪怕是那样，智宵仍旧有绝对的资格去蔑视中山国，不认可中山国之主始均辽能够在地位上跟自己并列。
司马寅被智宵一问，问得脸上无法控制地出现尴尬的表情。
赵氏因为家庭背景的原因，确实对华夷之辩不是那么看重。
说到底，赵氏的大宗一支本身就有狄人的血统，他们肯定要模糊掉华夷之辩，要不然自己岂非也要因为有异族血统被诟病？
正是因为赵氏有狄人血统，他们选择跟中山国联姻，不止赵氏本身没有觉得丢脸，连带外部的家族或诸侯国也是谁都没有感到诧异。
智氏并没有与诸夏之外任何人联姻的记录，认可诸夏文明才是最牛逼，根红苗正的智宵完全可以理直气壮地去讲那些话。
万分尴尬的司马寅有点不知道该说什么，站起来行礼之后，选择了立刻告辞。
智宵完全是故意将场面搞得那么难堪。
去“晋阳”那边？智宵只会在某一天率军前去，作客是永远不可能去“晋阳”作客的。
信不信智宵敢去“晋阳”作客，赵氏就敢动手将智宵扣押住，或是制造意外让智宵死亡？
在司马寅离开没有多久，智申过来了。
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