尽管听起来很荒谬，可脸皮厚有时候是一个优点。
智宵就需要一个脸皮厚的人为自己四处奔走，其人最好是再能言善道一些。
在这一众门徒之中，能从言谈中看出几个人挺不错，只是智宵需要再深入观察一下，考虑要不要对他们进行招聘。
其他人会顾忌鲁国三桓，智宵并不需要。
所以，智宵过来拜访孔丘的主要目的并不是为了“追星”，前来卫国布局的同时，想要招聘一些合适自己的人才而已。
在接下来的一段时间里，智宵每天跟孔丘聊一聊，更多的时间则是花在与一众门徒的接触上。
“此些人等携器众多，游荡于列国之间，行为甚是张扬。”程朔就知道孔丘的名声不太好听，猜测跟总是带着几百上千或更多人到处武装游历有关系。
幸亏孔悝的家底足够，普通人家真的招待不起这么多客人。
这些作客的人，他们每天起得很早，在孔丘的主持下进行早课，随后想读书继续读书，想锻炼体魄则是去锻炼，到了中午时分会聚堆做学问到傍晚。
智宵经常会天没亮就被阵阵的读书声吵醒，有起床气当然会烦躁，派人训斥或使用武力没到这份上，习惯每天会被读书声吵醒，相反开始羡慕起了孔丘。
羡慕什么？
知道当前的有些诸侯国，他们举国上下的人口只有两三万人吗？
孔丘有三千名以上的弟子，大多是带艺拜师，不提这些人学识到底怎么样，人数多达三千，差不多是一个小型诸侯国的十分之一人口数量了。
最夸张的是三千弟子人人识字，这在当前时代是一件非常恐怖的事情！
在当前的时代，作为中原无可争议之霸主的晋国，国家总人口约有四百万人，举国上下识字的人不知道有没有三万？
那么就等于说，孔丘手里攥着霸主国十分之一的文化人资源。
“叔父，我欲聘师孔弟子为诸胥。其间可有风险？”智宵问道。
诸胥就是胥吏，也就是劝农、水工、捉守等等的小官。
程朔摇头说道：“二三子拒不纳赋，怎会屈从于诸胥位阶。”
古代的税收分“税、赋、征”三种。赋的偏旁为“武”，“赋”的含义是：纳赋人自带粮食，自己准备兵器，按政府的指示到指定地点报到，以应付官府的差役，或者参加战争。
因为“赋”是专门用于军事目的的税，所以又被称为“军赋”。另外，古代一词多义，“赋”同时也有军队的意思，比如“三赋”意思为“三军”。
依据周礼：天子有权拥有六支整编军，诸侯只能拥有三个军的编制。晋国是霸主，六名卿就是三个军的编制，八名卿就是四个军的编制，并且擅改了军制。
智宵觉得程朔说得有道理，以孔丘弟子之中大多数人贵族的出身，在这个“王侯将相有种”的时代，出生就是含着金钥匙，成年就会有各种官职加身，偏偏跑到鲁国拜孔丘为师汲取知识，显然是有更高理想和抱负的人，怎么会愿意当一个小官呢？
没有一小会，程集带过来了一个人。
这个人叫叔仲武，是孔丘座下“无名”的弟子之一，晋国人的背景。
说起来，一些文献记载中，孔丘有七十二位有名有姓的弟子，来自当时的很多诸侯国，可是里面竟然没有一个是晋国人。剩下的弟子几乎在史册上无法留下名号。
“拜见世孙。”叔仲武看到智宵立刻行礼。
智宵笑着点了点头作为回应。
从前缀来看，这个叔仲武应该是某个小贵族家庭里面，属于无法继承父辈财产的儿子。
在晋国，贵族阶级家庭里的男性，他们一般会努力锻炼杀人技，等待某天纳赋时绽放光彩，没有财产继承权的儿子立下战功再成为某地的胥吏之一。
因此像叔仲武这种不好好待在家里锻炼杀人技，跑出国去寻找出路的人，要么是在家里极不受待见，不然就是有着远比在晋国按部就班过一辈子更高的理想。
叔仲武知道智宵是谁，更清楚卿位家族在晋国代表着什么，尤其明白晋国的“卿”在权威上位比列国的国君。
“不知世孙召见小人……”叔仲武就是了解太多，才会显得战战兢兢。
智宵先示意叔仲武别紧张，随后问道：“尔追随师孔，不知所学何物？”
叔仲武恭敬答道：“主学《礼》，余下略有涉及。”
先前已经提到过“儒”在殷商时期已经有了，还是负责丧葬等事务的一种职业，孔丘只是目前的众儒之一。
到了现如今的时代，儒的本业还是与各种礼仪有关，只是他们还会兼学其它一些学识。
比如说，孔丘除了专业对口的《礼》和《乐》之外，还对《诗》、《书》、《易》很有研究，经常为了一些不理解到处拜访相关的权威。
叔仲武想了想又补充道：“我师教学不以成例，多有即兴之谈。”
完全听懂了的智宵挑了挑眉头。
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