“罗教授，您帮我看看这个印度的黑木盘，到底是什么来路？”
要不怎么说是专家呢，当阿义把那个很大的黑色木盘递给罗教授的时候，罗教授只看了一眼，就喊出了这东西的名字：“祭月盘？”
“我就说嘛，这东西应该就是一种祭器。”阿义得意的笑了笑：“看来我还是有点眼光的哦。”
当阿义说出这句话的时候，罗教授立刻就笑了：“阿义啊，你确实有点眼光，不过也就只有一点点眼光而已。这确实是一件祭器，但却不是来自印度，应该是来自东南亚，比如说苏门答腊或者是爪哇一带……”
一句话就能说出这东西的产地，再次让陈长生感到了小小的震撼：专业的学者真不是一般的专业啊。
“我看这盘子上的花纹，和古印度的物品很象啊，难道这东西不是来自印度？”
“肯定不是来自印度，但却和印度有着千丝万缕的联系。”罗教授推了推鼻梁上的眼镜，指着那个黑色木盘边缘的藤纹说道：“这样的纹路确实就是古印度的风格，但盘子上雕刻的月神却和印度无关，而是东南亚、南亚一些岛屿上的巫教所信奉的神只。”
“早在唐朝的中晚期，位于印度东南部的一些势力就和斯里兰卡岛上的居民展开了长达几百年的战争。一部分战败的土着就流落到了苏门答腊、爪哇一带，他们又征服了当地的原始部落，建立起了非常松散的邦国。”
“后来元朝人入侵，他们又臣服于元朝，但元朝在当地的统治很快就土崩瓦解。那些个邦国也就进入了争霸时期……当然我说的争霸规模很小，后来荷兰人就又来了……”
“所以，当地的文化融合了很多古印度的元素，但主体却依旧是比较原始的万物有灵。”
罗教授说的这些，和周正所描述的大致相同，只不过因为历史的改变，周正已经基本上征服了爪哇主岛，并且一直在积极的扩张当中。
其实，无论是陈长生还是阿义，都不怎么在意这个黑色木盘所代表的历史和文化底蕴，他们只关心一个问题：这东西到底能值多少钱！
“几千块钱吧，能卖到一万块就已经很不错了呢。”
“才值这么点钱？”
“因为这东西流传下来的数量太多，根本就不值钱。”
从大明朝带回来的海外之物，竟然不怎么值钱，这让陈长生有点小小的失望。于是他马上就拿出了那幅《洛神赋图》残卷。
“崔子约的《洛神赋图》？还是下半阙？”罗教授似乎对这幅残破的画卷很有兴趣，还专门拿起了放大镜，仔仔细细的看了差不多有七八分钟的样子：“这是个好东西呀。”
好东西？
刚才阿义还说这是烂大街的普通货色呢，也不知道好在哪里！
“历史上流传下来的《洛神赋图》数不胜数，大多分为宋版和清版，要说商业价值……我知道你们最关心这个问题，基本上绝大多数仿作的《洛神赋图》都商业价值不是很大，但这毕竟是崔子约的真迹，就凭崔子约这三个字，也能值不少钱呢。”
“崔子约是谁哦？我在网上查了好半天，也没有找到这个人的任何资料。”
“考据文物，怎么能依靠百度呢？那不成笑话了吗？”罗教授笑道：“这个崔子约，差不多就相当于是宋朝的张大千。”
“他也是个专门造假的画家？”
“差不多就是这个意思吧，说的更准确一点，这个崔子约根本就不是画家，而是画工。”
画家和画工，虽然仅仅只有一个字的区别，地位却相差十万八千里，代表着工匠和大师之间的巨大差异！
这个崔子约的生卒年月早已经不可考了，唯一知道的就是他是一个专门制作仿画的画工，他这一辈子都没有自己的原创作品，全都依靠临摹和仿制历史名人的画作过活，所以一直都属于“街头艺术家”的那个级别。
但是，这个崔子约并非全都是比猫画虎的临摹和仿制，而是在仿制的过程中添加了自己独特的技法，尤其是他首创的“后填彩皴法”，一改隋唐时代主流的“庄重画法”，平添了很多的活泼和灵动，被后世人视为“革新画派”的代表人物。
“代表人物？这么大的名字我怎么从来都没有听说过呢？”
“因为他直到死去之后很多年，才被米芾着入到《画史》当中，米芾你知道吧？”
“和苏轼齐名的宋四家，我还是知道的。”
“此人一生颠沛流离，虽有满腹才华却又无人赏识，而且又没有自己的原创作品，所以一直都没有用过自己的真名，而崔子约也不过是他众多化名当中的一个……”
“原来是这么回事啊。”阿义嬉皮笑脸的问道：“罗教授您看这幅画……这半幅画能值多少钱？”
“这个我也说不好，毕竟这是一副残卷，只有后半部分，要是遇到行家，卖到大几十万也不是不可能，但这个人终究是比较冷门，需要真正懂行的收藏家才行。”
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