第118章 再次曝雷
白野对于普通百姓的要求其实很低，可以贪婪，可以自私，但是一旦有人突破这个界限，容忍度也会非常低。
这日傍晚下起了小雨，白野便没有说书，只是和李孟博二人围着炭盆喝茶闲聊。
这是难得的悠闲时候。
李孟博拨弄着炭火，“长风啊，相处日久，我发现你还有一个不算缺点的缺点。”
白野手上正拿着一卷《孟子》，头也不抬的说道，“怎么个说法？”
李孟博的眼中火苗跳动，“你觉得秦桧写的字如何？”
“独树一帜，大家风范。”
即便是再不喜欢秦桧，可单论书法造诣，秦桧确实是古往今来最上面的那一小撮人之一。
李孟博继续说道，“凿壁偷光的稚归又该如何评价？”
白野皱眉，“你到底想说什么。”
殊不知，这本就是他自己平日里教学的惯用方式。
李孟博也不再卖关子，“你看啊，一个人即便是大奸大恶，甚至遗臭万年，也会有其过人之处，一个人名垂青史，流芳百世，亦有其不为人知的隐私龌龊。”
白野若有所思，“人无完人？”
李孟博摇着头，“非也，而是你追求的无错，是你要占尽天下道理。”
“你是想说，我对一些人，一些事的做法太绝对了，太过了？”
这回李孟博终于点头，“正是这个，你也时常说，只要是人就会犯错，而你又追求无错，这不是自相矛盾么，即便你能做到，那我呢，赵相呢，若是我们有一日犯错，你该如何，如同那几个乡兵一般？”
白野有些沉默，这是很多人的通病，喜欢以自己的道德标准去衡量一切，拐卖儿童的人就该死，碰瓷的也该死，贪污受贿该死，甚至插队都该死。
一方面想着应该对普通百姓宽容一些，另一方面，又希望百姓都能有君子圣贤的操守，这不就是痴人说梦么。
白野没由来的想起一句成语，“放下屠刀立地成佛，该何解？”
李孟博突然笑了，“是不是觉得走了捷径？”
白野手指拨弄着鬓发，“自家又没有读过佛家经典，所以才有此问。”
李孟博再次拨了拨着火苗，“放下屠刀立地成佛，寻常人望文生义，自然觉着是捷径，而各中玄妙有二。
其一便是这屠刀，何谓屠刀？便是恶，很多人为恶却不知恶，也有人知恶而为恶，说到底，手上都是一把血淋淋的屠刀，只是轻重有别而已。”
白野挠挠头，感觉要长脑子了，“那二呢？”
李孟博难得开怀，你也有今天，哈哈大笑，“其二便是这放下，既已了悟屠刀，又要放下，佛家讲究因果循环，放下屠刀便意味着做好前因种种的恶果的反扑，即便是万劫不复，皆能做到坦然受之，如何不能立地成佛？”
这个解释倒是有些意思，自首能酌情宽大处理是不是也是这个道理呢。
儒家经典《左传》所说的知错能改善莫大焉，似乎也有着异曲同工之处。
法和情又该如何取舍，法若是掺杂了人情，又如何做到公平，公正，公开？
孟氏使阳肤为士师，问于曾子。
曾子曰：上失其道，民散久矣！如得其情，则哀矜而勿喜。
这是曾参对于法治的感悟，他认为应该把社会的实际情形与法治配合起来，这是执法人员应该具有的态度。
判案的人，要深深了解人的内情，犯罪的动机究竟在哪里？有许多是社会问题促成人去犯罪，所以在这样的时代，办案的时候，对犯罪的人，应该别有一种怜悯悲痛的心情，因为大家都是自己的同胞，为什么这些人会犯罪？这其中就有上位者的责任。
法治社会，很有意思的一个词，原本白野就是要大家都遵照法律，规矩，道理，这才是和谐的法治社会。
可经过这番类似于问学的对答，才发现原来的想法，简直单纯的离谱。
因为还有后面的两个字，社会。
社会是什么？是人，如果只有法，那就是没有生命的机器，人人都是这台机器上的一个零件。
诚然，若是依法家的治国理念，假如坏了一个零件，就将其丢弃置换，机器可以长久的运行下去，可这样，对于人来说就毫无意义。
因为人有思想，有情感。
当然，一个健康，优秀的社会，必然还是要依靠法律来规范，但是又不能忽略所谓的人情，这人情必须在法律的框架内，同样也要受法律的规范，在法律的范围内，可以讲讲人情，但人情不能超越法律。
白野想的脑壳疼，“这事还是交给你爹吧，一事不烦二主，如今农税本就是李相牵头，也不差这万世之法，对了，还有商税。”
李孟博有些纳闷，“这怎么还扯上商税了，现下的商税有问题？”
不得不说李孟博的学识是真的能打，很多观念也极为超前。
一个程序如果能跑，那就尽量别去碰bug。
现在是商业税可谓是五花八门，重征叠税，银钱也收，实物也收，包税制也有，分税制也有，更令人称奇的是，它竟然还能运作。
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