陆游有些吃味，赵心兰不去多说，本就不熟，可自家青梅竹马的婉儿，才几日便“移情别恋”了。
只道是世风日下，人心不古。
白野又折了一支油菜花，然后在二女的期待的注视下，插在了陆游的头上，转身就跑。
“哈哈...”
“站住！”“别跑！”
“我和你拼了！”
白榆摸了摸耳边的菜花，笑眯眯的带着最小的赵汾也加入了追逐，先不和郎君一伙，就一会儿...
跑累了，也骂累了，一群人围坐在小河边，陈六已经领着人开始布置烧烤架，以及摆弄各种食材调料。
烧烤架也不算是现在的产物，顶多是造型和材质有所不同。
“今日说点什么好呢？”
每天，白野都会给这群小盆友灌输一些自己的理念，也是那晚未与赵颖明言的第三步。
中国社会发展到宋代，工商业文明萌芽已经出现，若此时还有墨家，注定会大放异彩。
而也正是这个阶段，儒家学说，国家主流意识形态处于溃散状态。
白野所谓的第三步，就是发表新思想，以期形成文化思潮。
朝廷或是说国家需要的，不是二程，也不是刚才六七岁的朱熹强化后的儒学。
不然只会使农业文明结构更加稳定，诚然有利于统治，却极大的阻碍着发展。
有时候，白野会奇怪，难道中国古代就没有科学么？
在过去的数千年里，中国作为唯一尚存的文明古国，不论公职选拔，私塾教育，诸子百家，又或是经验技术。
无一不是领跑与同时期全球范围。
然而，十六世纪之后的欧洲，反而率先崛起，在文艺复兴的催化下，先一步衍生出了现代科学。
这也致使种花家经历了百余年的屈辱史。
明明有着历经几千年的沉淀积累，本应厚积薄发，却为何沦落至此？
春秋战国时期混乱不堪，同时，也诞生了一大批能工巧匠。
诸如以鲁班为首的公输家，以及以墨翟为首的墨家。
可本应欣欣向荣的时代，当时的工匠们却面临着无比尴尬的三个局面。
第一便是以农耕文明为基础的小农经济体系，看不起手艺人。
包括当时的统治阶层在内，将这些工匠手中一些远超于同时代的发明视为奇技淫巧。
无不彰显着手工艺人的社会地位。
第二，一些作坊垄断了这些先进技术，在工匠阶级基本都是文盲的前提下，无形中阻碍了技术的传播与交流。
第三，碍于士农工商的阶级形态固化，工匠们没有学堂，技术的传承只能靠师傅的口口相传。
而大家都知道，师傅都喜欢留一手，更多的是看徒弟自己的悟性，并没有加以系统化的归纳和总结。
这也导致了新技术的传播更加缓慢艰难，甚至失传。
总结就是封建统治，仿佛便是一个死循环一般，白野就是想靠提高粮食产量，将一部分农民从土地中解放出来。
其次，东西方的思维方式在处理问题上有着本质的不同。
东方思想犹如是实用主义，拿求神拜佛来说，上次去拜观音，愿望达成就继续拜，没达成，那我就去拜弥勒，或是不拜了。
简单的说，处理一件事，怎么好用怎么来。
而西方思想，拿日心说举例，同样是求神拜佛，哥白尼发现，他所崇拜的上帝不能治国救世之时，他想的却是上帝为什么不灵，是不是上帝哪里错了。
对自然规律的思考催生了自然哲学的诞生。
而华夏的古代先贤，诸如老子，孔子，其思想高度无不高于或早于西方的苏格拉底或柏拉图。
这一阶段，先贤的思想无疑领跑与世界前列。
但是，在对自然哲学的总结和归纳的过程中，我们的先贤直接将规律变成了科技，因此也就有了四大发明。
而西方，却是将这些规律总结成了各种系统化，普世化的公式定理，将自然规律可视化。
再者，自罢黜百家独尊儒术开始，普遍存在一种“学而优则仕”的观念。
最后还是绕回到观念上，所以，不从上到下的彻底改变观念，哪怕白野闷头弄出火绳枪，燧发枪，依旧无法从本质上改变最后蒙古铁蹄南下，以及近代的屈辱历史。
“今日便讲讲《墨经》吧，力，形之所以奋也...”
白野开始讲解起力的概念，小家伙们听得津津有味，仿佛是巫术，又好似自然至理。
（本章完）
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