男人征服这个世界，而女人，依靠俘虏男人，去征服这个世界。
独孤伽罗完美诠释了这个理论。
事实上，在很多时候，独孤伽罗才是这个帝国真正的最高统治者。
女人从来不是一种理智的生物，她们的感情，决定一切。
一旦形成认识，便会形成偏见，即使知道自己错误，也会坚持己见，付出再大的代价，也在所不惜。
独孤伽罗依然没有跳出，女性这个性别的窠臼，她虽然没有在朝堂之上，干预杨坚的朝政，但在庭院深深的后宫，她在幕后指挥着并控制着杨坚。
杨坚对她这个皇后一筹莫展，似乎只能俯首听命。
但长期处于皇后的高压之下，杨坚也有受不了的时候，作为天子，他却不能随心所至，去挥洒跳跃。
于是，杨坚说出了历史上的一句名言，“吾贵为天子，而不得自由。”
他确实没有自由。
独孤伽罗14岁就嫁给了杨坚，那个时候，独孤家的声势如日中天。
她的父亲独孤信是北周的大司马，位极人臣。
独孤信的长女是北周明帝的皇后，更夸张的是，独孤信的四女，将会成为唐朝开国皇帝李渊的母亲。
一门三女，分别为三朝皇后，可谓前无古人，后无来者，而独孤信也被誉为中国历史上最牛的老丈人。
但是，盛极而衰，物极必反，是自然之理。
这天下第一丈人，只是个虚名，实际上，独孤信很快就在北周权臣宇文护的威逼下，自尽于家。
这种打击对于独孤家的影响至关深远。
但独孤的家族虽然免除了被扫地出门的命运，也保持了在朝廷的影响力，但他们却从此背上了无法消除的父仇。
独孤伽罗当时嫁给杨坚，可谓下嫁。
当年杨坚也在北周的朝廷之内，背上的有反相反骨的名称，举步维艰，步步惊心。
独孤信一死，杨坚和独孤伽罗二个人，可谓伤心人别有怀抱，二个人相扶相携，度过了彼此生命之中至暗的一段时间。
杨坚心领这份情。
于是，他对独孤伽罗立誓，一辈子只生育和抚养，他和独孤伽罗的亲生孩子。
这个誓言伴随杨坚，也约束了杨坚的一生。
即使他当上了皇帝，独孤伽罗也要求杨坚严格履行誓言，每天和她一起上朝，当然，独孤伽罗保持了最后的界限，她停在殿外，等候杨坚退朝。
为了掌握朝廷的实时情况，她会派亲信太监跟随杨坚一同上朝。
这已经成了一种窒息的爱。
在家庭生活当中，独孤伽罗将杨坚管控得没有任何自由，但独孤伽罗的目的，似乎也仅止于此。
有个朝臣，想拍她马屁，从古代礼仪之中，引经据典，找到了确凿的依据，说按照周礼，皇后要管理全天下百官的妻子。
独孤伽罗明确而坚决地拒绝道：“以妇人与政，或从此渐，不可开其源也。”
她确实不想成为历史上的女皇帝，但她对杨坚的管控却达到了空前绝后的地步。
除了陪同杨坚一起去上早朝外，杨坚退朝时，她就和杨坚一起返回寝宫，堂堂一国之君，竟然没有一点私人空间。
独孤伽罗是一个政治化了的女性，他和杨坚立了几次规矩之后，威权树立，就正式被宫中称为”二圣”。
有一次，独孤伽罗的异母弟独孤陀，以猫鬼巫蛊之术，诅咒独孤皇后。
这是大逆不道，是必死之罪，历代皇帝，对于巫蛊之案，都深恶痛绝。
尤其是杨坚对于巫蛊的打击，更是极为严厉。
独孤伽罗知道杨坚心意已决，但她自己在心中，也一样做了决定，她需要和杨坚掰这次手腕。
她对杨坚说：“（独孤）陀若蠹政害民，妾不敢言。今坐为妾身，敢请其命。”
于国于法，于情于理，杨坚都不肯答应。
为了取得胜利，逼杨坚就范，独孤伽罗三天不吃不喝，以显示自己的坚决态度。
再坚持下去，就要出人命了，并且，逼死自己患难与共的老婆，又贵为一国的皇后，天下之母仪，这会成为历史上的大笑话，也并不是一个好名声。
杨坚服软。
于是，独孤陀被免除死刑。
但独孤伽罗却有一个好处，她虽然会强加自己的意志给杨坚，但她却处事公允，并无私心，甚至她的至亲犯法，在国法面前，也一视同仁。
大都督崔长仁，是独孤伽罗的表兄弟，犯法当斩。
杨坚因为独孤伽罗的缘故，想赦免崔长仁的死罪，但独孤伽罗正义凛然地说：“国家之事，焉可顾私。”
崔长仁最后被赐死。
独孤伽罗这种决绝和意志，让杨坚又敬又怕。
从此之后，杨坚会经常与她谈论朝廷之事，宫闱深深，秘不可言。
隋朝很多的政策或人事变动，已经很难说清楚，到底是杨坚的想法，还是独孤伽罗的主意。
这种似乎是不对等的关系，对杨坚的私生活影响更为巨大。
此情此景之下，即使杨坚本人有点花花肠子的想法，整个后宫体系也不敢忤逆独孤伽罗的意志，去向杨坚献上美色。
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