中原王朝是农耕文明，在它的北方是广袤平坦的大草原，东西横亘万里，南北几千里，繁衍了逐水草而居的游牧文明。
在冷兵器时代，这二种文明天然对立。
游牧文明天然需要向南方的农耕文明索取和抢劫。
中原王朝的应对方式一般有被动防御，积极防御，主动或全面进攻，和亲纳赂等几种策略。
但中原王朝从来没有真正彻底地征服过它北方的竞争对手。
即使消灭了某个对手，但野火烧不尽，春风吹又生，大漠之北，大草原上，总会有新兴的民族和政权出现。
如果大草原上出现一个统一的强大的政权，那就是中原王朝苦难的开始，甚至会面临灭顶之灾。
从战略上讲，让草原上的政权四分五裂，互不统属，互相争斗，从而臣服于中原王朝是上上之策，这也是中原王朝所能取到的最大成果。
杨坚的隋朝，就达到了中原王朝所能达到的顶点。
这一切，都源于一个神一样的男人。
在对外事务方面，隋朝有二个神一样的男人，一个经营西域，一个谋划突厥。这二个男人的名字都光耀千古，足为后世仰望。
突厥一生之敌，那个上天选定的男人，以一已之力，纵横捭阖，上兵伐谋，用精准而实际的谋略和战术，硬生生让突厥臣服于隋朝。
他的名字叫长孙晟。
他天才的策略只有八个字“远交近攻，离强合弱”。
俗话说外贼易挡，家贼难防，长孙晟就是打入突厥内部的一个“家贼”。
长孙晟身为隋朝的使者，以敌国官员的身份，能得到突厥上下的信任和尊敬，他当然有几把刷子。
长孙晟自小文武全才，是冠绝当代的神箭手，杨坚本人颇有识人相面之能，他和长际晟一见如故，他牵着长孙晟的手，颇为期许地说：“长孙郎武艺超群，适与其言，又多奇略。后之名将，非此子邪？”
事实证明杨坚的眼光精准到位。
三十年后，当杨坚的继位者杨广被突厥围困于雁门，不禁触景生情，怀念起长孙晟，他情不自禁地说：‘向使长孙晟在，不令匈奴（突厥）至此”。
当年北周千金公主和亲突厥可汗，需要组建一个高级别的使团，中原王朝的惯例，一直都是以当世名望之士任正职，以孔武有力者任副手。
出使突厥的副手一职，一直需要武艺绝伦之辈出任，一是出于安全考验，沿途并不平静。
二是突厥是个尚武的民族，使节团需要展现大国的实力，在双方交往之中，不能弱了气势，有损国威。
长孙晟成为当仁不让的副使，从此，他开始了开挂的人生。
突厥是一个马背上的民族，马匹和弓箭是他们的生命，射箭之术是每一个突厥人心中最神圣最终极的追求，在突厥，箭术代表了一个人所有的荣誉和力量。
在箭术领域，长孙晟恰好是这个时代顶级的存在。
他的箭术，不仅在中原号称第一，在大草原之上，突厥之中，也是绝对的一流。
当时二国有一个例行的箭术交流大会，同时也是突厥耀武扬威的大会。
在历次比试当中，中原王朝都是陪太子读书，铩羽而归。
但这次却似乎大有不同，当长孙晟射出第一箭时，突厥人惊呆了。
他们想不到中原也有如此精妙的箭术，想不到中原也会有如此人才。
突厥人如获至宝，他们对于箭术的渴求完全超越了敌国的意识，长孙晟在第一时间就赢得了突厥人的尊敬。
突厥沙钵略可汗为了再次见证长孙晟的神奇，想学习长孙晟对于移动物体射箭的奥秘，他专门给了长孙晟搭建了一个施展的舞台。
这种箭术，突厥人尚未达到顶级，他们对于移动靶的研习，需要借助于所有外族的力量，以求精益求精。
这也已经成为惯例。
在一次集会上，天空之中，恰好有二只飞雕在争食，为了助兴，沙钵略给了长孙晟二支箭，让他将雕射下。
长孙晟等待此刻已经很长时间了，他需要把握这一次机会。
他有意要技惊四座，便沉气，凝神，开弓，射箭。
整套动作一气呵成，只听一声呼啸，一箭射出，双雕落地。
举座一片沉寂，然后爆发出雷鸣般的掌声。
突厥是个尚武的民族，箭术更是其引以为傲的技艺，既是求生的技能，也是杀敌的技术。
但是，像长孙晟这般一箭双雕，神乎其神的箭术，尤其这种箭术是出自于敌对的中原王朝，实在既让人羡慕，更让人感到可怕。
如果中原王朝有五百个长孙晟，那这将是一支可怕的队伍，如果有一万个长孙晟，那突厥将死无葬身之地。
同样，如果突厥的每一个战士都掌握了这种技术，那整个世界，都将臣服在突厥的脚下。
突厥嗅到了危机，也看到了机会。
突厥立即启动了一种自我学习的程式，他们要将长孙晟留下，想近距离揣摩和学习他的箭术。
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