在学子完成作答后，在监察使监督下由佐官亲自糊名，再由指定官吏进行阅卷，这样一来，方可杜绝官员以权谋私，能最大程度保证考试的公平。
最后取成绩优异者数人，同茂才、孝廉一起前往郡城，参加由太守府组织的选拔考试，并重复上述的过程，最后取前三名入成都参加殿试，至于其他在郡试中成绩优异者可接受征辟，作为地方主官的佐官锻炼。
而这些经过考试层层选出来的贤才都具备真材实学，可直接任免其去何处为官，殿试，不过是对他们去向的一场考核罢了。
这样一来，我等不但解决了我国人才匮乏问题，又不会让有才能之人郁郁不得志，同时也给天下百姓指明了一条出路，一条改变命运的出路，可谓是一举多得。
当然了，为吸纳大汉其余诸州的寒门子弟来投，允许士子向府衙自荐，只要能识文认字就可在此县参与县试，如此一来天下英雄皆入主公彀中矣。
不知主公和孝直，你们怎样看待科举制的。”
很明显，魏延提出的科举制并非原封不动的照搬，而是根据大汉现有的情况在乡试、县试、郡试以及殿试的基础上改革而来的，毕竟以现阶段的教育普及度，这种由百姓不记名推荐人才的制度完全够用了。
倘若有一天教育普及了，再来改良科举制也不迟，就是不知道他能不能活到那一天。
而这样的科举制，也能兼顾士族利益，降低士族对于科举制的抵触，毕竟由士族举荐的茂才、孝廉等，他们会直接参加能被授予官职的郡试，这和原本的察举制相差不大，只不过多了一道考核而已。
“妙啊！！”
刘备抚掌大叹，对魏延口中的科举制不乏溢美之词，虽然看起来和察举制差别不大，但往往就是这一点改变，就足以让季汉改变人才缺乏的现状。
而且在九品中正制下，那些被曹魏区别苛责对待的寒门士子，他们会做何选择呢，或许在没得选的时候他们会默默承受，但在有的选选的情况下，他们会忍受这种区别对待么？。
老话说得好，寒门出贵子，逆境出人才。
带着复兴家族、重振祖上荣光任务的寒门士子，他们往往会养成坚韧不屈的性格，在面对逆境时往往能比出身大士族的子弟做得更好更优秀，就比如程昱这类的谋士。
“文长，你先改良造纸术，再发明活字印刷术，而后大兴官学普及教育，依在下之见，你口中的科举制恐怕不会这样简单吧。”
法正先是高兴，而后又联想到这十年来魏延不遗余力的推动教育普及，为此还不远千里去长安带回蔡琰，单从这一点看科举制都不会这样简单。
“没错，眼下的科举制只是一个过渡，真正的科举是不会存在由百姓、士族推荐人来参与科举的，因为这其中的操作空间太大，久而久之就会被士族侵蚀，又变成如今的模样。
所以，真正的科举制是凭借自身能力，一步步从院试、县试、郡试、殿试考上来，这样的人才是我们需要的。
而且通过考核，也能达到能者上，平者让，庸者下，劣者汰的公平竞争，而不是以出身，不是以名望来决定的，长此以往，大汉多年积弊定会被一扫而空，也会开启一个新的盛世。
不过这样的科举制虽好，但在眼下是行不通的，目前我国大小官学不过三十余座，学子也不过三四千人，和我国近五百万的人口比起来几乎可以忽略不计，倘若一蹴而就，恐怕除了耗费人力物力外会一无所得。
而且这样的科举制恐怕会引起士族剧烈反抗，士族为何能传承百年不灭，那是因为知识始终掌握在他们手中，就算家族一时没落，但只要有种子在，凭借家族传承的知识很容易复起的。
譬如南阳邓氏，他们经历过光武皇帝时的盛极一时，也遭遇过汉安帝时的家破人亡，可现如今邓氏依旧繁荣，还不是因为经义传家的原因。
所以，像科举制这种能动摇士族根基的选官方式，我们只能用温水煮青蛙，潜移默化的方式慢慢推出，切不可操之过急。”
世家始于察举制，盛于九品中正制，终于科举制，在大汉这个世族当家做主的年代，若直接推出科举制魏延绝对会死无葬身之地，所以只能用迂回战术。
“原来如此，看来我等的复兴之路，任重而道远啊！”
刘备和法正恍然大悟，难怪魏延如此重视教育，原来是科举制的原因。
“文长，不知要完成真正的科举制，需要多少座学校呢？。”
刘备有点不甘心，作为从底层一步一步走来的君主，科举制的出现对季汉能带来怎样的影响他一清二楚，如今却因时机不成熟，以及士族的影响不能公之于众，只能假察举制之手，这让一心复兴汉室的刘备怎能甘心。
“不管是官学，还是私学，更或者是族学，每个乡、镇至少要有两座童学（男/女）用于启蒙，每个县至少要有两座少学用于学习经、史树立正确的三观。
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