虽然明知道夏公公肯定是熬不过去的，大去之期不远，可是一听到这个消息，舒晏还是心头一颤，赶忙暂停了商讨，对孙义、杜坚等人嘱咐了两句，又跟比玉知会了一声，便即刻奔回舒家庄去了。
说者无心，听者有意。刚才舒晏等人关于采办甲胄的讨论传到了迦摩笃的耳朵里，使他介然一喜，心中盘算了一会儿，对比玉道：“贫僧槛外之人，本不该谈论政事，但既然身处尘世，就不可能完全充耳不闻。敢问，刚才公子的几位属下可是商讨兵事的吗？”
比玉点点头：“然也。是为了防备匈奴反贼来犯的。”
迦摩笃貌似不经心地叹了口气道：“众生本已有不尽苦厄，却又自相残杀。这是何苦！此皆是自诩为忠臣义士的凡夫俗子的荒唐行为。非是我佛教沙门如此说，贵教中《道德经》也有云：‘兵者不祥之器也，物或恶之，故有道者不处。’舒丞兢兢业业，若是用在民生上面则无可厚非，但用在兵事上......小道认为不宜行也。”
比玉连平常的民事都不关心，当然更不喜欢打打杀杀的兵事。又见迦摩笃搬出玄门中的圣人之言，亦引用《道德经》赞同道：“‘为无为，则无不治。’‘不欲以静，天下将自定。’舒晏乃是一个俗儒，只知忠孝仁义，哪里懂得这个道理？”
“兰阇！色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。色、受、想、行、识，所见，所闻，所想，万事万物一切皆是空相。何苦争之？”
比玉见他引用佛法，立刻来了兴趣道：“以前也听迦摩兄说过什么色、受、想、行、识，空相、法相之类的术语，未及深问。今日得便，在此请教：色者为何？空相又为何？”
迦摩笃正怀揣另一番心思，此刻并不想详细宣讲佛法，然而比玉有问，也不得不给予讲解：“色者，一切可见之物也。”
“既然可见，为何又说是空相？”
“空相并非是什么都没有，而是一种......可以理解为虚幻的表象或者说是暂时借存的状态吧。”
“虚幻的表象？暂时借存的状态？”左、冯二公子此前并未接触过佛法，对此完全不能理解。
比玉虽然悟性高一些，但一时也未能参透。
迦摩笃见状，故作深沉一笑道：“我佛道法高深，非大明澈者怎能一时参透！”
左公子面露难色，道：“我等虽说不上能够比肩圣人，但自诩并不鲁钝，悟性强于中人远矣。若是连我等都难以参透佛法，哼哼，你这教义又怎能普及大众？”
听左公子如此说，比玉略带不屑道：“左兄此言差矣。我等之所以觉得佛法难参，不过因为其是域外异教而已。若论高深，此佛道还不及我玄学者。试想当初，你我初涉玄学，岂不也是懵懂茫然的吗？”
迦摩笃是为普及佛法，而不是神秘佛法。刚才将佛法说的那样神秘，似乎不利于自己传道。于是忙话锋一转道：“没错，佛玄二道都是大明至真之理，当然不容易参透。人之才性有高有低，如三位公子者当然能迅速领悟，若是中等人，则需假以时日。”
冯公子一直沉浸在迦摩笃所言的色与空相中，忽然提出质疑道：“照迦摩兄所说，色即是空者。美也是空，丑也是空。也就是根本无所谓美跟丑的了。那么像比玉兄这玉人般的皮囊，跟伛偻疤疮之老朽也是无分别的喽？”
“诸法空相，本质的确如此。只不过以空相观空相来说，却是有分别的。”
比玉对于冯公子拿自己跟什么伛偻疤疮之老翁相提并论，有些不自在。突然想起迦摩笃的今昔形象的差异来，灵机一动，进一步领悟道：“此乃横向相比。若是纵向呢？就比如迦摩兄你，初见之时乃是丐僧模样，后来变成光鲜模样；彼时一股体味熏人欲呕，今日相见却是一股奇香沁鼻。就同一法相而言，其过去跟现在的差异是否也是空相呢？”
迦摩笃听罢一惊，哈哈大笑道：“施公子果然通透。此一问题说到了根蒂。正因为万事万物处在时时变化中，所以才恰恰说明是空相的啊。不光色是空相，声、香、味亦是空相。”迦摩笃一边说，一边故意扇动了一下衣衫，那股沁人的馨香愈加散发出来。
相对于佛法，比玉似乎对迦摩笃身上的香味更感兴趣，挑眉一笑道：“迦摩兄先不要跟我讲佛法，我现在只想知道你身上带的什么，怎么会发出如此香味？”
“香么？”迦摩笃从怀中掏出一物，是用绢布包裹着的，“施公子是见过世面的，但也未必识得此香！”
比玉接在手里，将绢布掀开，却发现里面还有若干层，继续掀开，直到露出一个精致的小木盒，未及打开，便已纷香满室了。
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