“无恙，无恙。”比玉见迦摩笃抛弃了在洛阳时的体面装束，又恢复了原本的苦修僧样子，有些诧异地问道，“大师一向久居洛阳，怎么跑到我汝阴来了？”
迦摩笃之所以离开洛阳，一是洛阳乃是天子所在，是匈奴人的首要进攻目标，觉得处境危险，不宜久留；二是在洛阳的本教僧众过多，自己似乎无足轻重。佛法本就应该广泛传播的，既然留在此处没什么大作为，还不如去到另一个地方开辟新天地。然而洛阳在本教先人多年的努力开拓下，颇有根基，其他地方却很可能需要从零开始，在没有根基、不被认可的情况下传播佛法谈何容易？因在洛阳时与比玉很谈得来，又知道比玉回到汝阴做了郡守，且对佛法有些兴致，若能依靠比玉，便有了大根基，于是便到汝阴投奔比玉而来。他来洛阳日久，受到中华世俗文明礼仪的熏陶感染，有段时间也曾讲究了仪容仪表，不再是初来中原时的粗野样子。可一出了洛阳城，少了文明礼仪的束缚，千里行路，本性使然，索性自己又变回原来的样子，觉得更舒服、更自在些。虽然就是专门投奔比玉而来的，但他当然不会全部实话实说，而是哈哈一笑，故作姿态道：“贫僧旅居洛阳已然二十年矣，即便再繁华，也觉得腻了。中华地域广阔，大好河山无数。如果不领略一下其他地方人文风貌，岂不白来天朝走一遭？所以便想出来云游；再者，天朝虽然被天下视为圣邦，人口也庶多，却都苦于尘世之奔波，熙熙攘攘为利来往，茫茫而痴痴，不知所来由，所以我有责任将我无上功德的佛法普及开来，为苍生指点迷途，以解众生之苦厄。”
这一席话，前一半犹可，后一半就显得有点儿做作，格调太高。比玉面色淡然，左、冯二公子更不知如何言语。
左公子没接触过佛法，他只奇怪比玉为什么能跟这么样衣着破烂的一个胡僧这么熟络，怪问道：“见二位相见甚欢，想必一定是洛阳旧相识了？”
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