“未济之时，小狐当扪心自问，是我划水的办法不当？还是泅渡的路径有误？亦或我是否真的想要过到河对面去？再有，若勤加练习，来日再试时可增添胜算否？无论怎样，心绪始终要活泛，切忌一根筋认死理，因循苟且，到头来，却迷失了自己的一颗心。”
“经过妈妈的分条析理，思及方才巧巧姐渡水，乃至于她到今日为止的修行，还真与‘未济’卦象多有相合相应之处，”少姝思索着，慢慢理出头绪，“很多事都像渡河，黾黾孳孳，亲自摸索，把握手脚间的分寸，纵使仅仅向前了一小步，纵使期间倍加艰辛，也都是属于自己的一步，阅尽沧桑之后，想必她已有所领悟。”
“没错，切忌耿耿于怀，任凭未济时的旧憾心魔填塞胸襟，徒耗生命精力，不啻于自断前程。所有的缺陷，曾历的失利，都会是她行程中的某一段落，回头看，跳出来时，也许会换上另外一副眼光与心情，去掉其中的任务一步也不会是完整的，接纳缺憾，接纳自己，才会见到生命本身的美妙多姿，如此，便能不断地成为自己。”
“嗯嗯，我也听舅舅讲过，未济卦是继既济卦而来，而之所以不将‘既济’排于最后，是因万物不可穷尽，天道循环，始卒若环，无始无终，以‘未济’为终表明这不是一个实质的结束，而是另一循环的开始，而对于自己曾经的热忱与用心，无论什么结果，也不要轻易地冠以徒劳无功。”
（既济卦：是《易经》六十四卦之一，第63卦，水火既济盛极将衰。坎为水，离为火，水火相交，水在火上，水势压倒火势，救火大功告成。既，已经；济，成也。既济与未济是成对的综卦，也是错卦。）
“对，六十四卦完了，也没什么，天外有天，山外有山，大可翻篇再来，定心往前游走便是，总会有层出不穷的新景象在等你。”
“天外有天，山外有山，”少姝嘀咕着，陡生疑问，“外祖他老人家自不必说，一生跋山涉水，舅舅呢，也是迷醉于云游四方不可自拔，妈妈你在年少时，是否也像他们，逍遥自在地纵放步履，饱览河山？”
闻言，思霓的视线骤然飘忽起来，荡漾着投向很远的地方，表情也微妙的凝固了，仿佛是望见了生命中令她愉悦的“某一段落”。
“说起来，读书，游学，还真是妈妈尤为恰意称心的年少时光呢，你所料不差，妈妈过去很是热衷于见识面貌各异的人情风物，且其中多数是与你父亲一起去的，不过，”她又垂首，冲女儿慧黠地挤挤眼，淡淡地浮出一抹笑意，“他不知道我在一旁就是了。”
少姝惊异地睁大了眼，想不到，妈妈过去也有顶顶顽皮，烂漫挥洒的时光呢！
思霓仍然陷在回忆中，来回抚弄着女儿小巧的耳垂：“你父亲游学的长长旅途中，最是心仪享受凝聚了天地灵气的山山水水，有的俊秀，有的清幽，有的壮丽……迥然不同，各美其美，并将徜徉其间吟诵读书，视为平生一大乐事，如今再来看你的性情，回到狐岐山好似如鱼得水，放开了撒欢儿，不能更像他了。”
少姝嘿嘿笑着，旋即感同身受地用力点头，郭家何以如此看重游学，除却是有道先生定下的祖制，她又发现了一个更为重大的由头，那就是在他们的血脉里，都流淌着一样的深情，无力抗拒来自天然大美的感召，她不禁欣羡向往地叹道：“话说回来，虽是以游学为名，究竟还是为了亲热明山秀水，吞吐大地菁华啊！”
“咦，这话中肯，但也有失偏颇了，妈妈还得给你说道说道。‘君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。’作为教学相长的一法，游学既有师者周游讲学，也有生徒出外游学。当年孔夫子周游列国，也增进了弟子的学识，他们始终心胸开阔，触类旁通，孜孜以求世间事物的本源，俯仰之间皆有启发，即便是大儒孔圣，也会遇到‘两小儿辩日’这样的醍醐灌顶，这般造化，一定是游学途中才能得遇的幸事。”
（“君子之于学也”句：出自《礼记》。）
（两小儿辩日：出自《列子·汤问》。）
少姝呆了半晌，一把抹掉了脸上怔忡之色，朗声应道：“嗯，夫子在游历中体悟人生，融汇贯通，并将种种心得传递给弟子，这种随走随停的书馆，幕天席地的课堂，与几乎同时发生的——佛陀说法拈花微笑的刹那，异曲同工，美得动人心魄。”
（拈花微笑：《五灯会元?七佛?释迦牟尼佛》：“世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊云：‘吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。’”后世用来比喻心心相印，默契会心等，是禅宗以心传心的第一公案。）
“做学问可不是简单地堆砌啊，因此郭门生徒，大多都要转益多师，广征博采。你去拜访各地大儒，仆倒行礼，愿充门下，当面求教百思不解的难题，即便未结到师生之缘，彼此切磋也是彬彬有礼，久而久之，学养才会渐次深厚，而一程程的青山秀水，便是伴你左右的不可或缺的风景底色。”
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