（“失却童心”的讨论：出自李贽《童心说》。李贽（1527—1602），号卓吾，明代思想家、文学家。学界一般认为，中国历史上有过三次思想最活跃的时期：先秦的诸子时代，魏晋南北朝，再一次发生在明代中晚期，而明代中晚期这一次，旗手就是李贽。他说“夫童心者，真心也……若失却童心，便失却真心，失却真心，便失却真人。”“童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事，则政事无根柢；着而为文辞，则文辞不能达。”也就是说，如果人人失却了真心，世界也就随即成为假人的世界。）
“嗯，赤心如初难能可贵啊，用真心换真心就越加的不容易了。”少姝的俏鼻头微微耸动，小模样像极小狐狸通过闻辨气味来找寻同类，引得母亲禁不住轻笑起来。
“有道先生和他的诸多弟子都做到了，你也不用太过烦懑忧结。此事也告诉我们，有道先生对士人的鉴别，从来没有故弄玄虚，而是经过了长期用心地习学、观察和甄别。”
“是的，少婵姐姐也为我们阐释过‘视其所以，观其所由，察其所安 ’，识人确实是一门深奥的学问。”少姝似有所悟，又生疑惑，“妈妈，有道先生流传于后世的，都是对人的赞誉之评吗？”
“那可不尽然哦，”思霓给予明确否定，“依你那样揣测的话，有道先生岂不是成了‘好好’先生？”
“哦，都有谁得到过先生不太理想的预判呢？”
“广为人知的，有‘叹黄允之废于不笃道’，‘惜谢甄边让之失道’，及‘见史叔宾之基下’。”
少姝劲头更足了：“有这么多人啊，都是怎么回事？”
“名士黄允才貌双全，先生对他的评鉴是‘卿有绝人之才，足成伟器。然恐守道不笃，将失之矣。’此评一出，黄允立刻声名大噪，他自己也是得意非凡，认为从此前途坦荡，而有选择的忽略了先生的后半句话，他为登袁隗之堂，竟弃糟糠之妻，其妻累数其若干丑事，黄允因此而身败名裂。此岂非先生所言“守道不笃”而有所失吗?”思霓稍停，又接着说，“此后，其仕途自然受到波及，变得万分坎坷。但这人是有才气的，也自负，移居到洛阳，依有不少人想要前来请教。”
“啊？”少姝也不知道自己何以如此不忿。
“但他自持身份，谎称身体需要休养，不但拒不为官，还闭门谢客——其实这等行径不过是为了提高身价，‘可惜’也功败垂成。彼时符融看不惯黄允的装模作样，就同知交李膺说，此人已声名狼藉，还在装清高，可不行啊。”
“符融与李膺？那可是鉴识士人的元老级人物啊！”少姝惊讶，她也晓得郭林宗青年成名也多倚此二人。
“是，资历深如李膺，更不消说了，他直接给了一句评价，小道破义，空誉违实。这回可说得一点也不委婉了，甚至说得上尖刻，黄允本就声名狼藉，加之这两位大人物如此评价，其凄凉结局可想而知。”
（黄允：字子艾，济阴郡【今山东定陶西北】人，东汉时期名士，郭林宗对他评价的大意是“卿有超人的才干，可以成为伟人。然而恐怕恪守正道不够真诚，将会失去名誉。”当时司徒袁隗想替女儿求婚，见到黄允而叹息道：“得到的女婿能像黄允这样就好了。”黄允听说后休掉了他的妻子夏侯氏。夏侯氏对婆婆说：“现在已遭遗弃，就要同黄家长久分别，请求见一见众亲属，以表示离别的心情。”于是大集宾客三百余人，夏侯氏入座，振臂揭露黄允隐瞒起来的丑恶行径共计十五件事，说完后登车离去。黄允从此被时人所废弃，算是东汉版的“陈世美”，为飞黄腾达狠心休妻，德不配位，可谓结局凄惨。）
（袁隗：袁绍之叔，时位列三公。）
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