“我懂了，”克鲁伊夫说，“我猜想所有完好的木乃伊都是圣斗士的成员。”“毫无疑问。”“我以为。”鲁梅尼格谦恭地说，“圣斗士是埃及人的一种神呢。”“埃及人的一种什么？”木乃伊站了起来，惊奇地问道。“神。”鲁梅尼格重复。“鲁梅尼格先生，你竟然会说出这样的话，我简直吃惊！”公爵阿米巴又坐到椅子上。“世上没有一个民族会承认两个神。圣斗士对我们来说，是象征物，或者说是媒介，我们通过它向造物主表示崇拜，而后者太威严了，不能直接倾诉希望。”
谈话稍事停顿了片刻，宋慈医生又开了腔。“那么，照你所说。”他说，“在尼罗河附近的墓窖里，还可能存在着圣斗士家族的其他活着的木乃伊？”“那还用问？”公爵回答说，“所有恰巧活着涂油的圣斗士现在都活着，甚至还有一些故意这样涂油的，可能由于保管人的忽视而至今仍留在坟墓里呢。”比安问：“你能不能解释一下‘故意涂油’？”
因为这是比安第一次斗胆发问，木乃伊透过眼镜漫不经心地打量了他一下，问答说：“乐意效劳。”阿米巴说，“在我那个时候，人的一般寿命是九百岁左右。除非发生意外，很少有人在七百岁以前死的，也很少有人活一千岁以上，九百岁被认为是个理所当然的数字。涂油原理发现以后，正如我刚才对你们说的那样，我们的哲学家产生了这样一个念头：将自然寿命分段度过，这既能满足一种值得称赞的好奇心，又有利于大大地发展科学。以历史学为例，经验证明这种做法是不可缺少的。比如，一个历史学家活了六百年，费尽心血写成一本书，然后，他就请人给他涂油，他指示他的保管人在过了几百年以后让他复生。这段期限结束时，他又活转过来，他一定会发现他的大作已经变成一本笔记，这是他万万没有想到的，也就是说，变成了一个文字舞台，一帮又一帮焦头烂额的评论家们在这里投下针锋相对的猜测、哑谜，喋喋不休地进行争吵。这些猜测之类都被冠以注解和校订的名义，他们包庇曲解，反客为主地压倒了原着，以致作者必须打着灯笼才能找到自己的书。即使找到了，书的价值也抵不上寻找所费的功夫。他从头到尾重写上一遍，立即按照他的知识和经历，亲自去更正这时有关他生活过的那个时代的种种传说，这可是历史学家义不容辞的义务。贤哲们孜孜以求的这个经常重写和校正的过程，能够保证我们的历史不堕落为无稽之谈。”
“对不起。”宋慈医生说道，把手轻轻地搁在埃及人的手臂上，“对不起，先生，我能打断你一下吗？”“完全可以，先生。”公爵回答，显出一本正经的样子。“我只想问你一个问题。”医生说，“你刚才提及历史学家对有关他所处时代的传说亲自作更正。那么，先生，一般地说，白人神秘哲学正确的成分占多大的比例？”
“白人神秘哲学，你没有称呼错，先生。它一般与未曾重写过的历史中所记载的事实完全一致。也就是说，在任何情形下，这两者中没有一丁点不是错得面目全非的。”“既然。”医生又说，“从你埋葬之日到今天，至少四千年过去了，我想，开天辟地这个人类普遍关心的问题，在你们那时的历史上，一定记载得一清二楚，我猜想你一定知道，开天辟地只不过是一万年以前的事嘛。”
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