邝守春的解说还在继续。
修炼魂穴的过程，也像是仙苗发育成主干的过程。
每开发出一个魂穴，仙苗不仅整体长高一截，而且会加粗一圈，犹如年轮。
当七百二十轮满，主干才开始节外生枝，长成仙树。
这正是飞升前的第四个阶段——仙树期。
有了肉体全身源源不断地提供灵气，灵魂也终于要迎来一个大突破，准备“开枝散叶”了。
主干分枝，分别对应五脏、四肢和大脑，共十大枝干。
这指的不是灵根扎入肉身的这些器官中，通过它们的运转来吸取灵气，而是指，灵魂也要“长出”独立于肉身的器官来了。
在弱小的原生灵魂之外，将所有修为分离出来，再生一个强大的衍生灵魂，被称为元神。
元神能够随时出窍离体，不依赖肉体而生，也会有自己独立的记忆、性情和能力。
同时又可与肉体同步，互通所有的记忆和修为。
在这之前，若一个人死了，原生灵魂离体，带走的是肉体的记忆和性情，且会随着时间流逝而自然消散。不想彻底消失，就必须尽快赶去地府重新投胎。
反之，如果有外力强行将一个人的灵魂抽离，那么那人的肉体即使活着，也会成为植物人。
而练成元神之后，离开肉体的滋养，元神依然能够存在千百年，消散的时长，同其修为和法力成正比。
同样，元神飞离，其肉体也因保留着原生灵魂，而可继续正常生活，仅仅只是回到了修真之前的凡人状态而已。
不过，灵根是无法复制的。
故在仙树分第一枝干的时候，就要决定好，灵根是与原生灵魂绑定，还是跟元神绑定。
哪个有灵根，哪个才能继续修炼。两种选择，无疑各有利弊。
无论怎么选，矛盾的最终解决办法，还是要进入下一阶段——宝瓶期。
宝瓶，便是指强大到难以摧毁的肉身。
经过元神期的修炼，此时的修仙者对大道之音的领会，已经到了可反哺、改造肉身的境界。
此阶段，元神继续提高修为、扩充法力容量的过程，本身也是倒过来重塑肉身的过程。
宝瓶一旦练成，即使元神离体，肉身也能抵挡高强度的伤害，纵是刀山火海也伤不到分毫。
即便是被强敌的秘术所伤，也能快速再生、自行修复。
在武力攻击方面，也力能搬山。虽无法力和秘术，也足可匹敌仙树期的高手。
到了此时，灵根是留在肉身，还是跟随元神，当初的决定，便没必要纠结了。
再往下，肉身宝瓶与元神仙树完美融合，便是仙体。
基于对天地大道、万物本源规律的极高造诣，方能做到走一步。
换言之，天人道的仙体境，对道行的要求，同存思道精度修为的最高层次——洞悉本源基本同理。
此阶段，元神修炼到如有实质，而肉身强大到如有神通，继续发展，则虚无照进实在，实在归于虚无。
灵魂与肉体，难分彼此，熔炼为一，可实亦可虚，可见亦不可见。
此时，无论多少分身，个个都是肉身与元神完美融合的仙体，共享阳寿和灵根。
练就仙体之人，周身萦绕大道之音，已是天人半合之态，处在人间巅峰。
到了这时，就该为迎接天劫做全力以赴的准备了，即飞升期。
飞升期之所以也是一个境界，因为在此期间，法力容量仍在随着修炼而与日俱增。
不过，此阶段的功法却归于平淡，不像魂穴、仙树、宝瓶、仙体四期那样复杂。
飞升者往往也不再在花里胡哨的秘术上多下功夫，仅仅只是感悟天道，更加用心地聆听大道之音中有关天劫的信息。
他们既要继续提升自己的实力，更试图从中发现一些能提高渡劫成功率的蛛丝马迹。
此时期，所有努力都只围绕一件事而进行，那就是抗击打。
天人道飞升期所要渡的劫，只有一种，便是天雷。
扛住天雷的轰击，活下来，便会在雷音化作的大道乐章中，乘坐七彩云龙接引上天，成为真正的天上仙人。
可一旦渡劫失败，便是身死魂灭，元神亦不能逃脱。
虽然在整个修真期，从灵根直到最后飞升，总共只有一次渡劫，但这一次便是九死一生。
既没有第二次机会，剩余的阳寿也会一同消除。
祸离、彭秀、樊雀三人，对此尚无感想，渡劫对于他们，还是遥不可及的梦想。
可元穷子听来，却生出无限感慨。
天人道的人间渡劫，竟然也只有一次，这与魔道渡劫，倒是很相似。
此外，邝守春还说到，在灵根五分根、仙苗十二节、主干七百二十魂穴，以及仙树十分枝的修炼过程中，音、律、穴、枝各自的开发顺序却是随意的。
宫、商、角、徵、羽五条分根，哪条先、哪条后，或是五条同时发展，都无所谓。
十二律以及后面的魂穴和枝干亦然。
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