“从流通的版本来看，《心经》的最早单独流通时间应在公元5世纪初。《心经》有两种流通版本，短的称‘略本’，长的称‘广本’。较早流通的‘略本’有两个：一个是后秦的鸠摩罗什所译的《摩诃般若波罗蜜大明咒经》（公元402年-412年）；一个是唐代玄奘所译的《般若波罗蜜多心经》（公元649年）。所以，根据鸠摩罗什译本年代推断，《心经》单独流通的时间，应不晚于公元5世纪初。
“《心经》在文字量上只不过260字。然而它所包含的意义，非常广阔。可以说是如来破除执着的旨要，是一大部《般若经》的精华，是三藏的中枢，是众经的关键。故此经的重要性是值得人们研究的。”
听完袁心怡的阐述，张其金思考一会儿说：“那《心经》与《大般若经》二者之间有什么关系呢？”
袁心怡说：“《心经》的‘心’字，梵文原意是‘心脏’‘肝脏’，引申为‘核心’‘心要’，代表最精要的法义，《大般若经》的浓缩与精要。另外还有一种含义，那就是心之经，也就是治愈心病的经，这对现代人来说更有意义。明朝的心学大师王阳明曾说：‘山中之贼易治，心中之贼难防。’而这‘贼’就是内心的烦恼。佛经中也说：‘佛说种种法，为治种种心。’‘心’就是指我们心中的烦恼。而《心经》就是要治我们的种种心，让人找到自心，认识自心，明白自心，打破迷情妄执，沐浴佛化，洗涤我们内心的垢秽，使人心平气静，进而拥有超脱的智慧，还我们本来清净的境界。因此，《心经》可以说是帮助我们找回自心的佛经。”
“古书有云：‘心者，形之君也，而神明之主也。’因此人们常常把心脏视为思维器官，情绪来源，我们通常所说的心多半是与思想、性格相关，所以要端正思想，就是要对自己修心。”张其金对袁心怡说。
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