“地仙祖师？”
缺德道人走后，许庄一时陷入了深思之中。
虽然缺德道人说话不尽不祥，但许庄毕竟是正宗真传，不是什么没有见识的旁门散数，对‘仙’这个字眼自然不是茫然无知。
元神真人，已经长生久视，某种程度而言，与世人理解中的仙人已经没有区别。
炼就纯阳，更是号称能够永恒存在，与世同君，完全已是寻常修道人难以想象的修为。
然而即使如此，元神真人，纯阳真君，仍然不被称之为仙，只有还在纯阳之上的天仙，才是修道人心目之中真正的仙家功果。
那么地仙祖师有可能是摘得仙家功果，成就天仙伟业的无上存在吗？
虽然许庄不知道太素正宗为何在天瀑界传下别院，但宗门定不可能对此界背景没有了解，地仙祖师若是证得了天仙业位，即使太素正宗仍无可能将其供入祖师大殿，明镜真人也不敢对其口出狂言。
所以不是许庄妄做猜测，就明镜真人的表现而言，地仙祖师是天仙之尊的可能似乎不大。
那么还有什么存在敢妄称‘仙人’？所谓地仙，难道涉及洞天之道的进路？
想到此处，许庄不禁想起杨壁及予自己送来的洞天之法来。
洞天之法一到许庄手中，他便已经详细读过一遍，果然从成就之法到成就之果，元神真人与洞天真人都大不相同。
去伪存真，跳出生死玄关，是为元神真人，这一过程，是完全不假外物，玄之又玄，难之又难。
即使太素正宗，对于真传弟子的培养，也从来是以磨砺为主，这是为什么？
因为天地之间没有任何东西，敢担保说对成就元神有所助益，斩去虚妄，照见本性的过程，从来只是每一名真传弟子自己的道路。
但是洞天真人的成就之法，完全颠覆了许庄的观念。
练气道基，炼法凝丹，神与气合，元婴大成，天瀑界的修行之法在走向洞天真人之前的每一步，都与道门正宗没有丝毫区别，但到了这一步，就忽然一变，彻底与元神大道南辕北辙。
元婴大成，代表着修士的神气皆已达到巅峰，除非能有足够机缘，能够增进根基，否则已是圆满，进无可进之境。
但以洞天之法中记载的法门，元婴大成修士却可采汲洞天本源，继续增长神气修为，这也便罢了，虽是能够增长根基的稀奇法门，但是还要耗费洞天本源，实在太过奢侈。
但洞天之法自然不止于此，否则便是增长再多根基，也无非是更强一筹的元婴修士罢了，元婴修士在采汲洞天本源增长神气的同时，还要体味洞天运转，最终达到神气与洞天本源交流的境界。
达到这个境界对于不同修士来说，短则三百年，长则五百年，八百年都有可能，但除非寿元不足，只要能够修行到元婴大成的修士，总不至于愚钝到连这一步都做不到的程度。
而在达到神气能与洞天本源自如交流的境界之后，修士便可舍弃肉身，将大成元婴合于洞天本源之中，一举成就洞天真人。
如此成就之法，完全假借外物可成，虽然奢侈了些，但从道理上讲，只要有了法门，任何一名寿元充足的元婴三重修士都可成就。
当然真要说起来，寻得一处能够借以成就的洞天，也不是一件简单之事，但与虚无缥缈的元神大道相比，已经简单太多了。
至少即使太素正宗，也无法将任意某人培养为元神真人，而若不计代价，开辟洞天，培养元婴三重修士，都是可以做到之事。
不过话虽如此，不出许庄所料，洞天真人与元神真人相比，也确实存在着不同，亦或者也可称之为缺陷。
首先成就洞天之后，法力神通当然是翻天覆地的增长，至少是元婴修士无论如何也无法比及的。
但真与元神真人比较起来，熟高熟低，许庄便无从知晓了。
虽然不久之前，许庄才亲眼见证了明镜真人瞬息击灭点星真人的法身，但那或有猝不及防之疑。
而且明镜真人究竟有多高的道行，许庄也无从知晓，毕竟元神真人也好，真形法宝也好，每度过一次灾劫，道法神通都是天差地别。
而且若在自身洞天之中，更是动辄天地同力，许庄猜想即使元神真人神通在洞天真人之上，也未必想在洞天真人的洞天之中与之放对。
但即便撇开法力神通而言，洞天真人似乎也与元神真人不能比拟。
元神真人，聚则成形，散则成炁，出入青冥，遨游太虚，享大逍遥。
而洞天真人，身合洞天，只能以洞天本源凝聚法身出游不说，竟然不能在洞天之外回复法力，而且一旦在外陨灭，消耗的也是实打实的洞天本源。
这也是五宗洞天真人法身出游，最终没有离开天瀑界太远，寻得其他天地的原因。
不过许庄推测，若有第二元神之法，或许这个桎梏也不是不可摆脱，但天瀑界传承日短，道统更是单一，没有洞天真人修炼第二元神的先例，许庄也不能确定。
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