在他归来之后，还曾走访过古代巴比伦的遗迹，以及一些位于孟菲斯城地下的秘密地点，后来又在阿拉伯南部的大沙漠里独居了十年的时间。
古时候人们称那片不『毛』之地为‘鲁卜哈利’，即‘虚空之地’，而现在人们称那里为‘达哈玛’，即‘深红沙漠’。
据说那片沙漠里生活着许许多多恶灵守卫与致命怪物，它们在沙漠里不断的逡巡徘徊，等待着误入深红沙漠的虚空之地的旅客，然后把他们拉进地狱，据说那里是整个阿拉伯半岛上离地狱最近的地方。
那些自称曾经穿越过这片沙漠的旅客常常会讲述出许多沙漠里出现的难以置信的怪异奇景，有些人说那些景象只是海市蜃楼而已，而有些人则说，那是从地狱里跳出来的怪物，在那里作怪。
在晚年的时候，阿卜杜·阿尔·哈兹莱德到大马士革定居，并在那里完成了《死灵之书》的编写工作，随后于公元738年死亡，也有人称他消失了。
而且他的消失非常的怪异，有人说看到他在街道上匆匆走过，而他走过的地方则有血『色』的脚印，跟随着他。
但是人们却看不到是什么东西在跟随着他，而阿卜杜·阿尔·哈兹莱德似乎好像在躲避着那些东西对他的追杀，最终就在大庭广众之下消失在大马士革最大的贸易市场里面了。
有人形容他的消失就好像是在沙漠里扔下了一块冰，在太阳光的照『射』下一瞬间，就消失在人们的眼前了。
这是一件非常怪异的事情。
后来的一位生活在十二世纪的传记作家伊本·赫里康声称，阿卜杜·阿尔·哈兹莱德最后是在光天化日之下被一个看不见的怪物抓住，然后被活生生地吞噬掉了，有一大群被吓得目瞪口呆的路人目击了此事。
而据说还有许多事情都能体现阿卜杜·阿尔·哈兹莱德的疯癫。
此人自称见过千柱之城埃雷姆，而且还在某个无名沙漠小城的地下发现了一个比人类还要古老的种族所留下的令人震惊的秘密与历史。
在阿卜杜·阿尔·哈兹莱德死后的一段时间里，特别是在公元950年前后，《阿尔·阿吉夫》一书已经在当时的哲人和学者们之间得到了广泛的传播。
但是这些传播都是在暗中展开的，并未在公开场合进行宣扬。
随着圣教在整个阿拉伯半岛以及安纳托利亚高原上的传播，《阿尔·阿吉夫》也随着那些讲经的教士们口口相传，而这本恐怖的魔法书里面，所叙述的那些可怕的场景，也成为了描述火狱里面的灾恶场景的一部分。
当时居住在东罗马帝国首都君士坦丁堡的学者特奥多鲁斯·菲利塔斯将其翻译成了希腊语，并命名为《死灵之书》，这样被后人知悉的书名才被正式的第一次确定下来。
在接下来的一个世纪里，有些实验者受《死灵之书》的鼓动，按照书里面描写的黑暗魔法仪式进行了一些可怕的尝试。
而那些可怕的尝试也造成了许多令人恐惧的后果，比如在十字军东征的过程中造成了十字军骑士的军队里面瘟疫流行，甚至还造成了金角湾暂时的结冰，导致阿拉伯军队突破了博斯普鲁斯海峡的水上天堑，一度兵临君士坦丁堡城下。
最后君士坦丁堡的东正教大牧首米哈伊尔下令查禁并焚烧了此书，从此之后关于它的传闻一直晦暗不明。
很有可能那个时候，关于《死灵之书》的传播已经进入了秘密传教的状态。
但是到了中世纪，在1228年，有一位罗马教廷十字教的传教士奥洛斯·沃尔密乌斯编译了一份拉丁文译本，从此这本书便在西欧也开始了传播。
这份译本曾两次印刷出版：其一是15世纪的哥特字体版，有证据证明是在德国印制的；其二则是17世纪版，可能是在西班牙印制的，两个版本都没有任何的识别标志，只能根据内文的排版印刷方式来推测印刷的时间与地点。
在拉丁语译本出现后不久，1232年罗马教皇格里高利九世查禁了此书的拉丁语版本与希腊语版本，这也引起了部分人的注意。
根据沃尔密乌斯所做的序言记载，此书的阿拉伯文原版早在他那个时期就已经遗失。
但是你们看到的这本书，却是一份流传下来的阿拉伯文原版《死灵之书》的盗印版本。
有人说这本书是一本伪书，但是更多的人相信这本书是真真正正的还原了原汁原味儿的阿拉伯文版本的《死灵之书》的现存唯一的珍本。”
李玉龙听到这里不禁问道：
“您是说这本埃及版本的《死灵之书》是从阿卜杜·阿尔·哈兹莱德所写的那本最原始的阿拉伯语版本的《阿尔·阿吉夫》那里盗印下来的吗？”
尤素福·伊布拉辛点点头说道：
“完全正确。你们可以看看这本书的书名，并没有使用拉丁文或者希腊文才使用的‘死灵之书’的名称，而是直接使用阿拉伯文的原版名称《阿尔·阿吉夫》。
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