佛祖，三圣门对掌门有着不同的称呼，也显示着三家不同的道路。
道门一般称掌教，以示教化之功，为大教之掌。儒门惯称上师，以显对师道伦理的重视。
只有佛门，从佛祖开始，这一称呼就延续了下来。
从称呼就能看出三圣门本质结构的不同。道门和佛门都是宗教『性』质的宗门，靠着信仰诞生凝聚力。只不过道门的信仰来自于对人族的贡献与付出的自豪感。信仰的是一种主人翁的精神。而佛门则更偏向于个人崇拜。
相比而言，儒门则是通过规矩和伦理，建立起的凝聚力。优势是更易普及，发展的更迅猛。但缺点是，小团体林立，就像现在这样，各个书院各自为政。内部也很容易形成党派之争，容易抱团。
当然这些表面的东西，对于以修行为核心的修行界而言，都是细枝末节。真正核心的区别，是在这种体系下，带来的传承的不同方式。
之前提过，这个世界有种特殊的存在，秘境。那是金丹以上高手死后，由于自身能量已经带上了太多个人的鲜明特质，并无法被此方世界快速同化回收，形成的特殊小世界。这些秘境和之前李悠去的海族的辛金神域本质也差不多，多数只是某种大道混合了能量形成的特殊环境，很容易诞生一些罕见的天材地宝。
而对于很多高手，尤其是元婴境的高手，由于自身灵魂的强悍，往往能在自己死后的秘境中留下一定的元神残留，并且能借助这个特殊环境，存在很久，直到秘境被天地同化。所以很多高手会在自己的秘境中留下种种考验，也留下自己的感悟和传承，作为寻找合适传人的手段，或者对后辈子弟的一种培养方式。当初剑宗的核心就是谢九衢留下的九衢剑域。
而人族最大，最重要的秘境有四个，也就是三大圣门的主脉所在和圣朝圣都的战魂殿。这些是道祖，儒圣，佛祖，圣皇死后，以自身所化。内有这四个人族最大势力的核心传承。
但是，如何接受传承，谁能接受传承，四大势力却截然不同。圣朝就不说了，靠血脉传承，登基大典的同时，也是得以进入战魂殿的资格。
儒门相比来说最开放，任何一个弟子，有资格离开主脉，到各地去自立门户，建立书院，教化一方。临行前都有资格进入大德书院，感悟一次传承。儒门的最高荣誉，叫做书院留注，就是在秘境的感悟中，有资格留下自己的见解注释，完善秘境的传承。
道门有些特别，进入秘境的资格却是创新。只有在原本道门所学的基础上，有所突破，有个人独到的见解，才有资格进入秘境。如果从这方面讲，叶风动在道门的地位确实要比李蔓『露』稍高。道门的最高荣誉是道碑留痕。
只有佛门最为特殊。他们的传承被称为灵童转世。
枯叶和荣生，他们为什么会建立八宝功德池，为什么会研究人造佛陀，根子还在佛门主脉。其他几个势力的掌门都是优秀的弟子，一步步成长起来，逐渐接掌高位。但佛门不同，他们的掌门是挑选资质上乘，心灵通透的十六岁少年，送入轻灵祖山，任其灵魂被佛祖留在秘境中的强大意念所同化，结合而成一个全新的，既不是原本的少年，也不是佛祖的全新灵魂。
当这个少年在秘境中闭关三年，破关而出之日，就是一尊新佛陀诞生之日。而枯荣寺的作为，不过是主脉的一种简化罢了。
佛祖传承，当然不像枯荣寺的半成品那样问题重重。新生的佛祖，既是佛祖，又是少年，但又都不是两者，是一个全新的个体。这很绕嘴，也很矛盾，但也正是佛门的立足之本。
其他势力的掌门都是一点点修炼上来，一点点历练，万里挑一，最终一个实力，能力各方面脱颖而出的人登上高位。这个过程虽然是种锻炼，但难免会有所消耗。就像儒门，门内的党争几乎千年一次，每一次都要倒下去一批人，但也培养起来一批人。
但是圣朝的血脉传承，和佛门的这种传承，却把这种消耗降到了最低，几乎不存在对那个位置的争夺。但与此同时，问题自然也有，断绝了弟子们的晋升渠道，无疑有些打击弟子们的干劲。所以从第七代佛祖开始，佛门也仿照道门和儒门，增加了一种荣誉，灵山塑金身。
也就是佛陀境的佛门高手，有重大贡献者，有资格临死前把自己的秘境融入佛祖秘境。后人可以通过转世灵童，继承这位佛陀的果位。这和其他圣门传承的是知识不同，传承的是类似转轮那样的佛陀灵魂。
现在有资格灵山塑金身的不过三位，千年一传承，也让佛门佛祖之外，还常年保有三位顶级的高手。成为立身之本，佛门的快速发展，也和此不无关系。
来人自称十三，李悠听不懂，那是他毕竟太缺乏中土的一些基本常识。虽然进了青云书院进行了恶补，但总还是难以面面俱到。
但孟师却不能不知道，十三，也就是十三世祖，佛祖的第十三任转世灵童。所以他丝毫不敢怠慢，哪怕大家分属不同圣门，但是佛祖就是佛祖，地位相差太大，容不得丝毫怠慢。
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