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第61章 萨满起源

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出马仙追根溯源,属于萨满体系一类。

萨满属于原始神秘教派,信仰比较杂。其中出马仙就是以胡黄白柳灰为主的信仰。

所谓的仙家,其实更像是村里闹矛盾在中间调解关系的人。只不过仙家调解的,是人与精怪之间的关系。

因此去一些村子里,能看到有些老头老太太家里供奉着仙家,以胡黄两家为主,白家最少。甚至还有供奉熊瞎子的。

但这一类终究属于小道,所以在大城里少见,也就在小县的村落多,但大多数是骗子。好吃懒做的人,自称仙姑大仙,变个声调说话吓唬人。

真正的出马仙,都忌讳太光明正大,怕惹来祸端。

仙家平时都不出现,附身在弟马身上显灵。要是凡人遇见点什么麻烦,找仙家去解决。要的就是一份香火,攒功德。

毕竟这香火封神道说到底,其实属于神道体系,这是要被天上册封才行的。

可出马仙里除了几门大家,哪有册封这一说。再加上出身邪祟,其中不乏恶徒,所以都低调的很。

顾尊从灰三吱和小邪神这,了解了不少相关的知识,这也有助于他以后凝聚自己的道路。

按照灰三吱的话说,这出马仙体系其实也分了五步:精怪,萨满,老妖,太爷,仙家。

到了此时,顾尊已经接触了不少修行体系,发现各大体系几乎都是分为五步。虽然分层是一样的,但实力却是天差地别。

按照柳芷弥当日的说法,各家体系分层虽然差不多,但是强弱最终要看各自大道的推演与衍化程度来划分。

道门有道藏,佛门有佛经,儒家有典籍。道藏、佛经、典籍就构成了他们自己完全独立的体系。

这一点,从各家的世界观上就能看出端倪。

道门认为是天地起源是一片混沌,是道德老君开天辟地。后来也衍出另一说法,是远古巨神开天辟地,死后一气化三清。

佛家则觉得世界只是佛祖手中的一粒沙。所谓一沙一世界,一叶一菩提。地下有五轮跟地狱,四大部洲围绕须弥山。佛在须弥山上俯视众生。

儒家则是讲子不语怪力乱神,世界的起源不重要,重要的是当生而为人,应以仁义为核心,行教化人伦之道。

体系之所以称之为体系,是因为各家都有自己独特的一套关于世界、人生、意义的理论逻辑,以此支撑未来的修行。

只有达到这种程度,才能被称之为一套修行体系。否则只是掌握了一些法术,那没有任何意义。法术恰恰是最末端的东西。

儒道释三家这么强大,就是因为这三家的理论体系最完善,最自恰。这就是所谓的大道。

而大道带来的好处也不小,同样是分成五步,萨满出马仙体系的第五步仙家,遇见儒道释任何一家的第三步都要瑟瑟发抖。这就是大道的差距。

当然了,出马仙既然是一个体系,那自然是有自己的一套理论体系,这就是继承于萨满教的信仰,再加上一些改编。

公认的出马仙最原始的形态其实是巫术,在原始社会中。天灾人祸无法预测,只能以巫术维持人们的正常生活。各个少数民族,均信奉萨满教。

而巫术的本质就是巫医。所以萨满也好,出马仙也好,或者是那些所谓的大仙神婆,最常做的就是给人治病。

在朝廷触及不到的偏远村落,在医疗条件不发达的情况下,懂医术的人不多,而看得起病的人更少。

医术讲究望闻问切,靠着四百味中草药治疗疾病。一个药方,常常用很多种中药。

这个过程要采药、炮制、煎药、服用。中药的药效普遍的发挥慢,往往吃好几个疗程。这一套下去,病人的头七都烧完了。

而且有些药由于生长周期,价格昂贵,普通百姓往往请得起大夫吃不起药。

很多百姓是干一天活计,赚一天饭钱。根本没有资格生病,吃药那都是大户人家的事情。

在这种情况下,自然就要求到大仙身上,希望可以立竿见影的治病。然后出马仙念个咒、唱个神病就好了,慢慢的,信仰就出现了。

因此那些请神附体、未卜先知其实都是附带的,出马仙最重要的是治病,这大大的吸引了老百姓的眼球。

所以出马仙的堂口,本质上就是一个没有行医执照的大夫。

而从这巫医到巫术,从巫术到萨满,再从萨满到出马仙,就是一个完整的发展起源史。

所以比起儒道释三家从开始就探究天道、大道、天人关系的起源,出马仙体系出现的本质其实是百姓们对困苦生活的无奈和挣扎。

因此,儒道释是帝王将相喜欢的上品,出马仙是百姓们信仰的香火神。

毕竟平民百姓,哪有时间去问道、拜佛、读书呢?

在明悟到这一步之后,顾尊感觉自己对“道”的起源,有了更深的感悟。并且也没有了对出马仙体系的轻视。

不是人人都有顾尊这样的高起点。绝大多数的芸芸众生,都在一餐一饭中苦苦挣扎。

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