明初，江南工匠就将雕刻工艺广泛使用到家具制作上，但初期多采用平面浅雕。由于黄师木将东阳工匠介绍给蒯苏诚，紫檀堂成为最先采用东阳圆雕、浮雕、镂雕等多种雕刻技法的木坊，占得市场先机。随后，其它各木坊也开始学习跟进，不仅是箱柜、书案、画几、桌椅、床塌等，就连屏风，闺房梳妆台和椅凳都采用了雕刻，在其成熟的工艺下形成了自己独特的风格。楚大板二下江南送师娘回家时，也学习了雕刻技术，并将一位雕刻工匠带回京城，自此，京城木坊也跟上了江南雕刻工艺的发展。
早饭后，众人上路，一路马行飞快，中午到了金华。仙枝少时曾到浙江多地去过，对所到之地的民风民俗及语言都有些了解。自离开苏州后，每到一地都是仙枝找客栈，出面和掌柜交流。来到金华后，仙枝先告诉众人这里的习俗，无论到哪看到黄大仙都要拜。找到饭店后，果然看见厅堂上供奉着黄大仙，楚大板和紫霖两人牵马到后院，饮水喂草。仙枝先拜过，黄师木跟上也拜了拜，掌柜迎上来问候。仙枝点好了饭菜，大板、紫霖喂马回来后，饭菜已上桌。
吃饭时，紫霖不解问道：“黄大仙是哪路神仙。”仙枝讲道：“黄大仙俗名黄初平，晋成帝咸和三年八月生于兰溪，年幼家贫，八岁时替人牧羊，十五岁时遇仙人广成子，在金华赤松山石室洞中学道，潜心修行四十年，终修得正果。得道后，在民间惩恶除奸，赠医施药，后世尊称为黄大仙，因在赤松山修炼成仙，又号赤松子。这黄大仙通医术，为当地百姓解除病痛疾苦，金华民风淳朴，感念其恩，家家供奉黄大仙。”
听了仙枝介绍众人这才明白，用过饭后休息了一会，临走时，大板和紫霖也拜了黄大仙，大板因听说黄大仙在民间做了不少好事，应当受到尊重，更是虔诚的拜了三拜。
再往前行，天已经很热了，好在出了金华境地开始进入山区；林中多风，又有树阴，还不太难受，众人急着赶路，晚上到了衢州。
衢州在春秋时初为姑篾国，后为越国姑蔑之地，战国时属楚。唐武德四年，分婺州于信安置衢州，衢州名始于此。太祖丙午年，改龙游府为衢州府，衢州素有“四省通衢”之称，为历代兵家必争重镇，有“制闽越之喉吭，通宣歙之声势”。
四人住进了客栈，仙枝说道：“我们明日再往前行可就出了浙江地界，而进入闽西山地。这一带人烟稀少，吃饭休息也不能像现在这样规律。客栈也没有，我们只能找驿站或借宿人家，至于天气情况我们也只能早起出门看天来判断阴晴。”
第二天一早起来，仙枝吩咐掌柜多做些米饭，用荷叶包着咸菜裹成团，准备带到路上吃。出了客栈行了一个多时辰，路越来越窄，行走变得艰难起来；有些地方都是山林树木，只能牵马步行。穿行在林间，黄师木看着这些高大的树木多是建筑用材，要是用来做家具还比不上硬木。正感慨间，仙枝用手朝前方一指，说：“此为烂柯山。”
烂柯山矗立江边，峰黛含翠，景至幽邃。梁代任肪《述异记》载：“衢州石室山，晋时王质上山砍柴，见二童子在唱着小曲下围棋，王质上前，童子给他一枚枣核般大小果子，王质含在口里就不饿了，不大一会儿，童子对他说：“你昨还不走啊？”王质站起身来再看自己的那柄斧子，斧头木柄都烂了，等回到村里时，不知道过了多少年，已经见不到与他同时代的人了，烂柯山由此得名。
又行了一个时辰，看看已过中午，没遇到一个村子。黄师木让大家下马喝点水，稍休息了一会，四人继续前行，此时已经进入到武夷山脉西侧。就在人倦马乏之际，终于看到前面有一处闪亮的清溪，流水潺潺。仙枝对师木说：“这一路走来，马都没喝水，我们在此休息一下，吃点东西再赶路。”紫霖、楚大板将马带到溪边饮水，黄师木、仙枝也在溪边洗把脸，清爽一下，楚大板拿出背着的米团，四人席地而坐吃了起来。
武夷山乃东南第一名山，属典型的丹霞地貌，素有“碧水丹山”、“奇秀甲东南”之美誉。山上树种极为丰富，有红豆杉、鹅掌楸、香果树，青冈、麻栎、石栎、伯乐树、铁杉、建柏、三尖杉、金钱松、凹叶厚朴等。
马饮足了水，在树下吃起草来。紫霖来到一颗高大的红豆杉树下，抬头往上看了看，纵身跳起，双手紧抱着树干，蹭蹭十来下就爬上了树尖。他极目远眺，看了一阵后才下来。仙枝上前待要问，可看他一脸严峻的表情，心里全都明白了。仙枝笑着对大板说：“紫霖可以到树上去睡，你可怎么办。”大板知是玩笑话，却也一本正经的说：“我就在树下给紫霖站岗放哨。”黄师木忍不住笑出声来，大家心里明白，今晚弄不好是要连夜赶路。众人不敢再休息了，牵马继续前行。天虽然燥热，还好是在山脚下，树阴遮阳又有山风吹过，还不怎么难受。又行走了两个时辰，山林里的颜色暗了下来，太阳光线逐渐消失，林子上空盘旋着归巢的倦鸟，已是傍晚时分。
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