我们书归正传，还是听仙枝向丈夫介绍这本书的来历。
“此书乃是我六世天祖爷文成公所着。天祖爷在元朝末年扶佐朱元璋打下大明江山，靠的是智慧和谋略，其制订征讨大计，运筹帷幄，人莫能测。他精通易经、术数，乾坤八卦、阴阳五行、天地六合，能料事如神，以至攻战必胜。太祖登基后，有一日在内殿吃饼，见我天祖爷从远处走来，便把咬了一口的烧饼放在碗里，用书盖上。问：‘先生心明数理，可知碗中有何物？’我天祖爷看他眼神回答说：‘半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺。’太祖本为开玩笑，见所答正确，灵机一动；他想，刘伯温智谋出奇，排兵布阵总是料敌于先，助我得大明天下，如今自己半世已过，何不问问身后之事及大明将来的国运呢。
就这样在殿堂之上，君臣二人你一言我一语的有问有答，推演出了传闻天下的‘烧饼歌’。这事发生后，洪武帝要我天祖爷将其整理成书，天祖爷当时有些后悔。心想这也是机缘在此，无法回避，君臣当面说说还可以，可要是将没发生的事写出来则是十分困难的事。一是恐误导皇上决策，引起朝中动荡；二是以洪武帝的本性，对怀疑的人会毫不留情，滥杀无辜。本来开国功臣都快被他给杀光了，可世间的万事万物都有着不确定性，一切都处于变化之中。世界是互相联系的一个整体，一件事物微小的变化又会影响到另一事物的走向，环环相扣。处于运动和变化中的事物，是很难在事前被定性的；如同好人可变坏，恶人也可转善一样，所谓放下屠刀，立地成佛。在战场上指挥作战时，也是要看准时机，抓住机会，从外在表面的变化中透析事物的内在规律，从而找寻取胜的机会，即：‘数中有术，术中有数；阴阳燮理，机在其中；机不可设，设则不中’。其实术数也好，韬略也罢，都是要通过现象看本质，这不是什么迷信，而是一门学问，切合易经本义，是朴素的自然学术。
天祖爷又恐权臣发难，心想这书要是写出来，让胡惟庸知道，他必会以此为陷害的口实，所以一直为难。可皇上金口玉言，不写还不行，思之良久，只能以这种歌辞隐语的形式来表达，这也是外人看不懂的原因所在。这样对未来将要发生的事情解释起来也有周旋的余地，所以要想明白并解悟其内在含意，光看字面意思是不行的，还要有卜卦撰词的功底，从诗词表述的这一外在形式上用象、数、理、占术数来推演，才能将事物的本相按一定轨迹发展的内在变化规律推理出来。这部书乃天祖爷将自己一生中所着全部九百九十九首诗词，按内容排序，每首诗都与未来一年当发生的一件大事吻合。诗与诗之间还存有一定的关联，其所关联的内容是对这一年中其它大事的注释及补充说明；若能找到规律还可以解释其衔接和过渡的方式。全书一共预示了自洪武三十一年始，之后九百九十九年的大事，因此江湖人称‘刘伯温千年算经’。
书成之后一直放在家里，直到他临终前才将这本书交给我高祖爷，要他收藏好，待胡惟庸败后再将书呈给洪武帝。洪武十三年，胡惟庸以‘谋逆’罪被杀，此时已是我天祖爷离逝五年后的事了。当我高祖爷将书献给洪武帝时，洪武帝已将当时的事忘记了，此时他再看这本书时，根本就看不明白；要再找我天祖爷求教也不可能了，这也是天祖爷的智慧之处。
后来洪武帝行事处处小心，每当朝中发生大事，都要将此书找来比对，而令他不解的事，总能在书中找到相应的解答。就这样一年年过去，晚年的太祖更加多疑，疑心则生暗鬼，他总是在提防别人，以至滥杀无辜。尤其是太子朱标的早逝，更是给本已衰老的他以致命一击，他悲叹道：‘朕老矣，太子不幸，遂至于此，命也！’当他再次从书中找寻答案时，总是事后诸葛亮。此时的他深悔过早的失去我天祖爷，无奈衰病中的洪武帝下诏征求善于预测未来的术士，‘试无不验者，爵封侯’，可天下再无此能人。这时的洪武帝已经失去了方向感，六神无主；他被焦虑所困扰以至喜怒无常，暴戾乖张，产生了严重的心理变态。他曾叹：‘我欲除贪赃官吏，奈何朝杀而暮犯’。他身边的老臣几乎被其诛杀殆尽，而对其他臣属也多加猜疑，就连其嫔妃，也成为其发泄异常心理的对象。他罪杀楚王朱桢之母胡充妃后，又在一次暴怒中连杀鲁王之母郭宁妃、唐王之母李贤妃、伊王之母葛胡妃。而这种变态心理，往往会驱使他去做一些常人难以理喻的暴虐行为，以达到心理满足。
他将那本书放到枕边，如同着了魔一样，片刻不离。他知自己将去，将孙子朱允炆叫到床前，把书交给他说：‘此后天下大事尽在此书中，惜我醒悟太晚；’说罢盍然而逝。朱允炆登基后，更是看不懂此书。四年后成祖朱棣靖难，建文帝于城破前，终于看明白了其中的第四首诗，他大哭道：‘事后明之，于事无补。’
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