古往今来，有些颇具才华的人在其一生中本应有更大的作为，却因出现意外而过早的失去了生命，那充满希望的事业也提前终止，黄奇工就是这其中的一位。就在他事业正处于上升期，一切都在朝好的方向转化时，却在一次开大板料时发生了意外。当时黄奇工正在一旁全神贯注的吊线，而徒弟是个新手，往架子上排开摆放锯好的大板时，还没有放平就松了手。他本要移动身子再摆正一下，可脚一滑，却让一丈多长的大板倒了下来，正砸在一边弹线的黄奇工后腰上。黄奇功惨叫一声痛苦的倒下了，人虽未死却一动也不能动。当时的郎中对于骨科也就是接个骨折之类的，这腰椎受伤可不是好治的。请来的郎中看了看，也不敢动，只是外敷了膏药，再开了个方子，嘱咐慢慢静养。家里人照方抓药回来煎熬，无非是针对跌打损伤，消炎止痛之类，喝了几天汤药，并未缓解疼痛。都说伤筋动骨一百天，可半年时间过去了，人还是下不了床。常言道：教会徒弟，饿死师傅，古时学艺，徒弟一般要几年后才能学到点皮毛，师傅是不会轻易的将技术全部教给徒弟的。黄奇功徒弟中有专开大板的、有下料开榫卯的、有拼接面板的，没有一位成熟工匠能从头至尾做出一套完整的家具。即使大家按先后工序完成各自的部分，最后可以组装成家具，但可以想象得出来，其设计和制作工艺同黄奇功比还是有不小的差距。于是，这半年多来，家里的生意也基本处于半停工状态，只能做些单件小家具或桌椅板凳维持着营生。可人总是要吃饭的，加上这半年多的看病吃药和其它日常开销，黄家渐渐有些入不敷出，经济上陷入困境。
黄奇功看在眼里、急在心上。他明白天道无常，世事多变，如今自己遭此厄运，再美好的远景都是不切实际的幻想，而现在，只能面对现实，接受这一切。古来功名利禄一事，无非是光宗耀祖，荫及子孙后代。自己在宫中服务的这些年来，耳闻目睹了一些尔虞我诈、勾心斗角之事，知道官场险恶。本是让儿子读书明理，走仕途之路，可目前生存要紧，眼下这难关要过，其它也只能是空想和奢望。前几日妻子也劝道：叫师文回来吧，读书是长远的事，先爬过这个坡再说。黄奇功看自己的身体如此，不是半年一年就能恢复的，而家里的事又无人能接手，最后下了决心，只能把儿子叫回来子承父业，期待重振“奇工木作”。
黄师文懂事早又聪明好学，同时也比同龄人更加刻苦努力。在经过了这三年多的教育学习，已是工诗擅对，能书能文。他回到家里，看到病床上的父亲和家中窘况，知道自己该做出选择了。于是劝父亲说：“爸爸不要急，孩儿已经长大了，早该替父亲分担压力，有我在，家里一切都会好起来的。”说这话的时候，黄师文才十二岁。他是个懂事的孩子，少有大志，尽管自己对未来的憧憬绝不是眼下这样子，但他知道，父亲做出这个决定也一定是很难的，他必须担起这个担子。黄师文也是少年老成，从他平静的脸上竟看不出心中的苦楚和郁闷。
从那天起，黄奇功就从《木经》、《营造法式》和《鲁班经》给儿子讲起。黄师文启蒙时背诵过《三字经》、《百家姓》、《千字文》，平时在学堂学的多是四书五经和诗词歌赋，从不知原来还有这等奇书，一时竟产生了浓厚兴趣；好奇心有了，学习时自然格外用心。从来都是理论指导实践，做木匠也是如此；只是有个别师傅出于自身因素的考虑，还不想过早的让徒弟在短时间里全面掌握所有技艺，可父亲教儿子则不同。黄奇工这位营造处出来的大师傅是倾尽平生所能，只想让儿子早些领会。黄师文的悟性也是高，他一边学习，一边动手实践来消化吸收，技艺提高很快。
要是别人学木匠一般都是从下料、推刨子、开榫卯之类的基础活开始，这样教出来的木匠也就能做个家具和干个房子装饰的活而已。而黄奇工可是从皇宫营造处出来的工匠大师，他们不但掌握着高端家具制作的工艺，还可以营造园林、寺庙、王府和宫殿，会更高层级的木工活，所以要从理论开始学起。我们后面会介绍黄师木两次修建三大殿的经过，为什么别的工匠干不了这活而他能干，这就是普通木匠和工匠大师的区别所在。《木经》一书，是北宋初杰出工匠师喻皓，在总结前人工艺的基础上根据自己积累的技术成就编着而成。沈括在《梦溪笔谈》里十八技艺中曾作了专题记载，“营舍之法，谓之《木经》”。宋代欧阳修在《归田录》卷一中也有记载：
在京师地区诸塔之中，最高的是开宝寺塔，它建造得非常精准，是由都料匠喻皓设计建造。塔刚建成时，看上去不直，而是略向西北倾斜，人们感到奇怪就问预浩。喻皓回答说：“京师地区，土地平整，没有高山，却多西北风，让西北风吹塔，不到百年，塔就会正直了。”他的构思方案可以精确到这种地步实在难得，现在的木工都以喻皓的理论为准则参考。
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