主世界“九州世界”的武道体系初分九品，下三品修气修技、中三品修真修性、上三品修神修意，论品之上修神通、修“见天地”。
而贯穿始终有两个关窍。
一是“真气”；二是“意志”。
真气是武者干涉天地万物的“表达”，以真气摧物，可破金铁水火、术法蛊毒；修成五品可以蹈气踏虚，凭空虚度；修成三品可以凭真气呼吸天地，皆天地元炁为用；修成一品之上的神通境界更是传说可以真气升华，超脱空间。
至于意志则是武者精神的表达，最初以武技的形式作为载体，在武者的人生中得到总结。初时可能并不能显现出巨大的威力，但是修至上三品则开始凸显出“意志精神”的重要，上三品武者作战是精气神凝聚，能够形成代表武道意志的意象；晋升神通境更是需要融汇一生精神炼出武道极意。
将九州世界的武道贯彻到底，就是“性命交修”的完美体现。
——
而当下如水般贯入韩秋脑袋的《杂涉六韬无端惶纶心经》就是前人对“真气”、“意志”的探索之后所成的产物。
这部心法的创者将真气看作是武者精神的产物或者说载体，一种真气代表一种意志，而修成多种真气之后将之融为一体便能得到一种代表了多种意志的“完美真气”。
而借助这完美真气，武者的意志也能得到完美的承载。
所以说《杂涉六韬无端惶纶心经》与其说是一部内功，不如说是一部心法，或者说一种修武理论的总纲。
修成者可以借助《杂涉六韬无端惶纶心经》梳理一身武道，最后从诸多代表意志的真气中找到最适合自己的真气，以方便找到自己的武道方向。
换句话来说，大多数修炼这部武功的人并不会贯彻其本身内涵去修炼什么“完美真气”，而是用它作为筛选和辅助的手段。
但韩秋在接受“醍醐灌顶”的时候却有了另一种思路。
自己穿梭诸天万界，能够汇总各个世界不同体系的内功，找到并炼成千万种真气，贯彻千万种意志……是最有可能炼成“完美真气”的人。
不过自己倒也不可能把这些告诉傅玄雍就是了。
倒不是自己的秘密必须隐藏，但现在一定不是该说的时候。
正当韩秋心中思考之际，耳畔传来了傅玄雍的声音：
“抱元守一，心思不要跑走，顺着我的引导遍走四肢百骸奇经八脉。”
九州世界的武道天然就借助个人意志与天地呼，初时就可以打通奇经八脉，而这种境界几乎是笑傲江湖之类低武世界中武人的一生追求了。
这就是世界层次的差距。
韩秋顺着傅玄雍的指引流转体内初生的内息，奇经八脉应时而开。
随即，韩秋感受到了天地间的“气”与自己的呼应。
韩秋内心有种冲动，想要立即顺着《吸星大法》、《易筋经》、《紫霞秘籍》和《葵花宝典》的行功路线练出它们的真气。
这是《杂涉六韬无端惶纶心经》所赋予自己的本能。
就像是“饿了要吃饭”一样的本能。
将这世界的武功与笑傲世界的略作对比，韩秋立刻就看出了差距。
不过韩秋还是压制住了这种本能。
然后，傅玄雍收回了自己的手指，韩秋也睁开了眼。
远处的天际的明月似乎也清亮了三分。
“很好，你已经掌握了《杂涉六韬无端惶纶心经》的基础，这一路上你就先修炼它吧，等回了羡阳山，你应该会先入外门历练些许时间，到时候外门悉心剑池内你还会选到一门适合你的《剑经》。‘心经’与任何武学都不冲突，你可以放心修炼。”
说话间，傅玄雍突然像是感知到了什么不同寻常的东西，皱了皱眉。
“行了，之后的东西你可以慢慢修炼、体会，我们先回去。”
韩秋看着傅玄雍的步伐越走越快，心里面隐隐感觉不妙。
自己刚刚才进入安全的环境，不会又要来点生死危机了吧。
但是韩秋左右观察四方。只看得明月潄漱，树影空寂，看不出别的东西。
两人一前一后走回密林中，沧阳剑派弟子们仍在休息，有的闭目养神、有的盘坐休息、有的则是在闲聊。
看见傅玄雍走回来，正有弟子想要打招呼，看见傅玄雍凝重的神色也感觉感觉到了不对。
“傅师叔，怎么了？”
“有些不对。”
傅玄雍回答时一手指天，指尖射出一道无形有质的剑气。
剑气冲上高天，在到达一定高度之后，自行消散了。
傅玄雍看着消散的剑气，低声说道：
“是术法和武道精神的融合，有人把我们拉入到他的武道外天地中了。”
在场沧阳弟子闻言，皆是脸色一变。
武者修行，内气自称循环之后可塑造内天地；而精神外化感染万物之后则可以塑造外天地。
不过塑造外天地需要极强的精神意志，至少也需要四品境界才能塑造一个完整的外天地，况且能够将在场这么多人拉入外天地，其人的精神力恐怕已经远超四品。
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