有一个很有趣的事实。
沙漠民其实要比森林民更加在乎草之神。
在沙漠民眼中，所谓须弥的草之神，无论是大慈树王，还是小吉祥草王，其实都是雨林的神明。
她们并不承担沙漠人的未来。
这也是为什么，赤王死后还会有人信仰她。
因为须弥包含雨林和沙漠，但大家都清楚，草之神是森林民的神。
这也不能说沙漠民们愚笨。
大慈树王多半是不想驱逐赤王的信仰，所有很多手段用的比较柔和，结果她自己栽在了五百年前，这些手段也就淹没尘沙。
没有人知道，这位树王陛下平等的爱着每一个须弥人。
她的眼里没有沙漠和雨林的划分，所有人都是她的子民。
只是因为她和赤王相交甚笃，所以为赤王保留了信仰——结果大慈树王自己倒下了，继承她权柄的小吉祥草王被关在了净善宫，代行权力的教令院对沙漠漠不关心，也不在乎大慈树王遗留下来的政令。
时代变了。
只看结果，大慈树王做了事情却没有被宣扬，而且工程快要收尾了，教令院说我们不要了。
而小吉祥草王·······她压根连囚禁装置都出不去，更别说什么帮助沙漠民了。
于是所有人都看到了【真相】，须弥的草之神，实际上只是森林人的神。
两代的草之神都不关心沙漠，沙漠民对草之神没有信仰，只有警惕，也是理所当然的事情。
警惕心让拉赫曼一直在关注小吉祥草王。
拉赫曼说大慈树王暗杀了赤王，让沙漠民陷入了如今的窘境。
而每一个人都知道，大慈树王已经离开了，如今须弥的神，是小吉祥草王。
出于对【大慈树王暗杀赤王】这一“事实”的警惕，沙漠民实际上十分戒备小吉祥草王。
草之神是森林的神，而不是沙漠的神，大家都有这种认知。
既然是敌人的神，当然是需要警惕戒备的。
而教令院这边恰恰相反，教令院乃至整个雨林这些的学者，没有人信仰小吉祥草王。
贤者们甚至认为小吉祥草王不配继承草之神的席位，想要自己制造一个须弥的神。
拥有神明的一方不关注神，没有神明的人一直在关注神明的动向。
坎蒂丝揉了揉眉心。
“小吉祥草王吗······我很久没有听到这个称呼了。”
“来往沙漠的须弥人，似乎从来没有人提起过草之神。”
拉赫曼组织了一下措辞，表情古怪。
“你当然不会听到，据我所知，教令院如今庆祝草之神的典仪上，用的还是大慈树王的神像。”
“而有关小吉祥草王的庆典，已经有近百年的时间不曾举办过了。”
有一说一，拉赫曼甚至怀疑过教令院那边是不是没有草之神了，所谓的小吉祥草王，其实是教令院编织的谎言。
任何一个有点脾气的神，都不能容忍人们庆贺神明的时候，用别人的神像吧？
新任的草之神如何尊重过去的草之神，甚至不愿意让大慈树王失去信仰，这也是她自己的事情。
可教令院怎么也不懂，神明尊重神明是她们的事情，你们只需要讨好现任的神就足够了。
再不济，两个神像难道须弥都负担不起？
目前所有和小吉祥草王的信仰，实际上都来自纳西妲自己的努力。
她常常把意识张开去巡视须弥的大地，然后去做一些自己认为神明应该做的事情。
包括和小孩子玩耍，包括安抚迪娜泽黛身上的魔鳞病，甚至还能够在须弥城干涉到阿如村，安抚疯学者的精神，利用疯学者的身体释放草神的神之力，在地震中保护沙漠民的房子。
妮露的信仰来源不明，但足够诚挚，大概也是听到过纳西妲的声音了。
迪娜泽黛是呼玛尹家的大小姐，出身富贵却因魔鳞病常年躺在床上，甚至从来没有接触过任何书籍和知识。
而纳西妲压制了她身上的魔鳞病，让这位连床上都无法离开的大小姐第一次能够支撑病体走在阳光之下。
从那之后，她就成了小吉祥草王的忠实信徒。
她的父母大概也察觉到了，一个从来没有接触过【虚空终端】，没有接受过正常教育，只是躺在病床上的小女孩，突然间恢复了一点健康。甚至知道了外界的知识，和【小吉祥草王】的尊名。
对外界的了解可以不提，倘若她称呼的是大慈树王，也可以解释为有来往的医生偶然提起。
可小吉祥草王······一般的须弥人，就算是祈祷，也用不上这个称呼。
所以他们竭力阻止迪娜泽黛想要为小吉祥草王组织信徒，庆贺典仪的做法。
看教令院的表现，是个人都该知道他们和小吉祥草王之间的矛盾了。
而小吉祥草王居然还真的没办法阻止教令院的行为。
这说明小吉祥草王的状态很糟糕，非常糟糕。
教令院也没明着说，但说白了，一个统治王国的神，谁敢五百年不颂扬她的名望，传播她的信仰？
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