礼部侍郎杨仲轩，侍读大学士李文清文旭早就注意他们了并且那些请托给好处的人主动投靠太子和二皇子的也都被记录在案，这中间有三位特别奇怪的人，家人费尽心机的求爷爷告奶奶的就是为了能够让他们参加恩科获得好名次。可是他们呢有些大骂科举考试把应试者的思想禁锢死了。学术发展的历史上作了大孽，束缚了人们的聪明才智，阻碍了科学的发展，压制了思想，使人脱离实际，脱离生产，专读死书，专学八股，专写空话，害尽了人，也害死了人，罪状数不完，也说不完。有人说设立君主的本来目的是为了“使天下受其利”、“使天下释其害”，也就是说，产生君主，是要君主负担起抑私利、兴公利的责任。对于君主，他的义务是首要的，权力是从属于义务之后为履行其义务服务的。君主只是天下的公仆而已，“古者以天下为主，君为客，凡君之毕世而经营者，为天下也”。然而，后来的君主却“以为天下利害之权益出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”，并且更“使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私，为天下之大公”，“视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷”对君主“家天下”的行为从根本上否定了其合法性。认为要限制君主的权力，首先得明辨君臣之间的关系。他认为：“原夫作君之意，所以治天下也。天下不能一人而治，则设官以治之。是官者，分身之君也。”从本质上来说：“臣之与君，名异而实同”，都是共同治理天下的人。因此，君主就不应该高高在上，处处为尊的地位。就应该尽自己应尽的责任，即为天下兴利除害。否则就该逊位让贤，而不应“鳃鳃然唯恐后之有天下者不出于其子孙”。至于为臣者，应该明确自己是君之师友，而不是其仆妾，“我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。”如果认为臣是为君而设的，只“以君一身一姓起见”，“视天下人民为人君囊中之私物”，自己的职责只在于给君主当好看家狗，而置“斯民之水火”于不顾，那么，这样的人即使“能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也”，但同样是不值得肯定的。因为“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。这三个家伙认为是商品经济发展、封建制度没落和君主强化在思想文化领域内的反映；敢于挑战正统，批判君主制和封建礼教，成为近代进步思想的先声使圣人之学的正统地位受到冲击，这种言论不但是让那些圣人门徒们所不容甚至有大逆不道要灭九族的。这三个人的名字是石荣华，赵祖铭，雷青阳。两位正副主考都下了一身冷汗赶紧撇清因为这种言论要是不知死活的为了点好处将命都给搭上了。虞娘娘知道杞王这个人就喜欢做一些惊世骇俗的事情。赶紧将杞王给招来。说：“旭儿本宫听说你不但没有将他们除名反而对他们大加赞赏你要知道皇上就是再开明百官在朝堂上再互相攻击，御史言官，以士大夫为主体的文官有志一同的斗皇帝，而言官就是急先锋。士大夫几乎人人是言官、人人“可风闻弹事”有一点的关联。既然是“风闻”，那么这些关于皇帝的八卦可以是隔壁王老二说的，对街的李老五也行。至于王老二和李老五说没说过、甚至这两个人是否存在都不重要，反正不能因言获罪，否则这么干的就是昏君、就是奸贼可是毕竟是为了维护传统纲纪将整个传统给骂了变几乎要推翻他们基本上和反贼无疑了你作为皇上的儿子最好远离这些人。”文旭说：“母亲其实他们说的也有道理我听说埃尔塔王国的国王第一，国家元首权。根据法律，国王是本国世袭的君主、立法机关的组成部分、司法系统的领导、全体武装力量的总司令和国教的世俗领袖。因而其国王是“国家的化身”，一切权力的源泉。对内，他有权解散议会和组织内阁，任命官吏等；对外，国王有权代表国家与他国缔约、建交、宣战或媾和。第二，立法权。从法律上讲，议会包括三个组成部分：上院、下院和国王。“国王在议会中”，一切立法权的行使和上、下两院的运作在名义上都是在国王的意愿下进行的。议会开会和闭会由国王宣布，国王有权随时宣布终止议会对某项议案的审议和讨论，有权下令解散任期尚未结束的下议院，有权册封上议院议员。最后，议会两院讨论并通过的议案，只有呈请国王批准和签署并以国王的名义公布后，方能生效。第三，行政权。国王是王国行政部门的首长，并在法律的执行需要任何朝廷公务机关参预的时候，执行法律。”在那里，政府被称为“国王陛下的内阁”。内阁的任何权力的行使都是以国王的名义进行的。国王作为王国行政部门的首长，在法律上有权任免内阁首相、任命首相提名的内阁大臣及其它政府高级官员；任命高级法官、武装部队高级官员内阁所作出的一切重大决策，必须由首相亲自向国王汇报。内阁所发表的一切重要文件，必须由国王签署（首相或大臣附署）才能生效。本国与他国缔约、宣战、媾和，都要以国王的名义进行。国王以国家的名义出访他国，接受国书和接见外国使节等。也就是说有国王任命的首相负责行政，议会负责立法，国王任命的大理寺卿负责司法互相牵制一旦王国出了问题国王可以问责内阁国王统而不管，首相管而不统这样的制度也不错呀。他们指出了君主制度的弊端也算是人才了杀了太可惜了。母亲能不能为他们求情免他们一死改为流放。”
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