泰山道士徐洪客来到瓦岗寨，向徐懋功介说山东民众大乱，论述《莫向辽东浪死歌》。
妮子附在丈夫的耳边说：“家里来了一个名士，不告知大寨主二寨主，会不会产生隔阂？”
徐懋功点头说：“徐道长，我领你去见见大寨主翟让。”
道长徐洪客轻轻摇手：“不宜。我专程为你而来，你是主，他人为宾，顺势而为。”
“妮子，差人请大哥二哥到我家里聚会。”
不一刻，翟让、单雄信俩人来到懋功住处，见到徐洪客拱手作揖：“久闻道长盛名，幸会、幸会。缘何到此荒泽瓦岗？”
徐洪客抱拳回礼说：“懋功少年时曾受我《德道经》，亦算我的名义弟子。有如此因缘，只为救赎一众生灵而来。”
翟让说：“在下与徐道长初次见面，不知徐道长救赎生灵一语，此言何解？”
道长徐洪客说：“山东好多个郡县民众大乱，邹平县人王薄，号称知世郎。为躲避兵役，聚众造反，占山为王劫官库。又作《莫向辽东浪死歌》在齐鲁大地广泛传播。
其一首：长白山前知世郎，……忽闻官军至，提刀向前荡，譬如辽东死，斩头何所伤。
其二首：莫向辽东去，迢迢去路长。老亲倚闾望，少妇守空房。……。
其三首：长河渡无舟，大雪骨欲剜。……荫冰卧雪摧心肝。”
其四首：长剑碎我身，利镞穿我腮。……我独何为死蒿莱？”
“《莫向辽东浪死歌》唱出大无畏的英雄气概，战争之残酷，真使人撕心裂肺。”翟让长叹一声。
徐洪客说：“非但知世郎王薄一方造反，而且已有燎原之势。累世任官家族刘霸道，号称｀阿舅贼’，几万人躲避在黄河入海口草泽地。漳南县人窦建德，高鸡泊孙安祖。蓨县张金称。清河县高士达。聚众好多万人，攻陷城邑，抢劫官库。所在郡县发兵征讨，官军与民众厮杀，必将生灵涂炭，尸横遍野。”
“唉，官逼民反。道长，咱们三雄翟单徐，霸匿瓦岗，亦是官府所逼。如何避免将来的生灵涂炭呢？”翟让忧心忡忡。
“无为，故无败。此乃长生久视五字真言。”徐道长一字一顿。
翟让说：“无为？是说咱们不应该霸匿瓦岗地？”
“不，三雄避隐瓦岗地，正是无为之举。无碍官府，无伤于民众。”
“请道长明示。”
“为而不争，乃自然之道。贫道举一个例子。额定内的皇粮国税自古有之，习惯成自然。本地民众逃隐瓦岗寨，如果仍按额定交税赋，当地官府能够应付皇差，官吏对逃匿民众网开一面。反之，官与民对抗，吃亏的是民众。处无为之事，不挑衅既成的秩序，行长生久视之道。”
翟让、单雄信、徐懋功不约而同点点头。道长徐洪客侃侃而谈：“贫道观山东众多英雄豪杰，虽然声势浩大，凭抢掠杀戳而生存，终难成大事。道常无为而无不为。说白了，就是做应该做的事，不做不该做的事。顺人生秩序，即是顺自然之道，亦谓之顺天意。”
“谢道长赐教。恭请道长为我等三人测一测命运如何？”翟让抱拳致礼。
“贫道与大寨主无缘，只与我徐氏后人懋功有缘。故而只为懋功论述命与运。”
“道长，你唯恐大寨主挽留作为辅佐策士，故而明言拒人千里。也罢，懋功年少，少年是未来之希望。你给懋功掐算命运，亦是瓦岗寨的命运。”单雄信笑着点明其中利害关联。
徐洪客笑道：“若论命运，命与运是两码事儿。命，是先天所定。运，是自己掌控。
先论述｀命’。世人说命呀命，八字坐定。这是父精母血先天所赋的本性。命，是不变的定数，是与生俱来的基本素质。但是好命不等于出人头地、荣华富贵终身。命，靠自个儿的｀运’而实现穷通变化。
运，是变数。命源于父母所生，运在于一时一事决策。人生所在之地，山、水、人、物、土地上所有万物都可影响运道。运，靠自己争取。
好运大运在面前流淌，人人均等。命不好的人先天素质差，抓不住面前流淌的好运。而命好的人，同样有许多人抓不住流淌的好运，只有适应时势的人得以时来运转。故而说，成事在天命，谋事在人！
徐懋功宿命好，不是一般人的好。是说不清道不明的好，我阅历无数，亦是疑虑重重。论宿命，他生于甲寅虎年。宿命六十有五寅，甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅。五寅之中，甲寅为首。甲，义为东方孟阳气萌动。寅，义为正月阳气欲上出。甲与寅均是阳之木，谓之双阳之木。宿命阳刚，需双阴金木之命运相配，方能成就大事业。但是可遇而不可求，任其自然。若强求阴阳合配，画虎不成，反而类犬。”
单雄信说：“道长论宿命，越说越玄乎，说说瓦岗之运。”
道长说：“运：离不开天时、地利、人和。天时：风霜雨雪、天子之诏，均为天时大势。人人均等，又因人而异，在乎各自掌控。对于懋功而言，先天宿命素质好，自来人和。且论地利：懋功生于壬寅日，壬位于北方，壬为水。于八卦为坎，于五行主水。水为阴，谓之玄冥。玄本色为黑，黑色能中和世间所有红绿兰黄等等艳丽彩色，所有彩色混合而回归玄黑本色。综合四象二十八宿五行八卦而论，懋功双阳之木配玄阴之水而兴旺。
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