吃醋的妹子，我们的苟哥绝对不敢惹。
于是乎…
翌日清晨，苟哥仍然带着满背抓痕、疲惫欲死，而香妹子精神抖擞依旧。
辞别周群、张裕、秦宓等人，赵旻留下颜良及一万卫府精骑、带走庞德，仍由斗志昂扬的夏侯渊带节奏，众人随步骘向岷江码头疾驰而去。
接下来的日子里，赵旻等人几乎都要在船上渡过。
因为接下来，他们的行程是沿江水（即后世岷江，古代人认为其为长江源头，故称其为江水或大江），至巴东郡郡治鱼复县（刘备时期改名为永安县，即白帝城、后世奉节县）。
在彼处短暂停留一日后，过三峡至荆州南郡，再溯沔水（即汉水、汉江）而上，最后抵达襄阳城下。
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刘禅虽然对军政事务兴趣有限，但也懂得维护权力的道理。
州牧威重，难以驾驭，刺史威轻，更好控制。从执行层面看，刘禅无疑沿用并拓展了诸葛亮时代的旧制。
概而论之，无论是灵帝的“废史立牧”，还是蜀汉的“废牧复史”，其实均是对时代潮流的顺应之举。
一家之言，难登大雅之堂，只为使诸君思想变得深刻一些、不要人云亦云罢了。
虽然囿于政治环境、立场，史书记载难免与实情不符，但无论如何，真相，绝无可能被冰封雪藏。
只要我们善于思考，便可看出其只鳞片爪
咱们聊一聊袁绍…
没错，绍叔如今就是苟哥一统路上的大boss…
《三国志》及裴注，均提到袁绍有称帝野心，累言非一。
乍看之下是“铁案坐实”，但仔细探究，皆可商榷。
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袁绍的“僭越之心”至少有四条明线为佐证。
其一是冀州主簿耿苞上书劝进。
其二是济阴太守袁叙（绍从弟）上书劝进。
其三是袁绍以为表字“本初”与东汉“初平”年号相合，心中窃喜。
其四是袁术兵败，欲归帝号于绍，绍许之。
除上述四条明线，另有两条暗线。
其一是沮授“平河北策”中的“挟天子以令诸侯”。
其二是荀彧“度绍终不能成大事”而出走。
个人倾向：以上诸案例，大抵是曹魏视角下的抹黑之语。
袁绍在《三国志》中的篇幅比《后汉书》中少了一半。
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其镇抚乌丸、扫荡黑山等功绩被一笔抹杀。
倒是“刚愎自用、骄矜傲慢”等缺点被无限放大。
在“魏承汉祚、晋承魏祚”的统绪伦理中，是不允许“官修史”说袁绍好话的。
因此，成书于南朝刘宋的《后汉书》对袁绍的评价，明显比受到掣肘的《三国志》更为允当。仟千仦哾
退一步说，人的心境、志向亦是随立场、地位的变化而变化。
所以很难想象袁绍在雄踞河朔、扫荡四州之后，依然能恪守臣礼，未曾有非分之想。
但无论如何，袁绍终其一生，虽然偶有“僭越之举”（天下皆如是），却未表现出“称帝之心”。
史书中的“四条明线”辩诬：
这里主要谈谈官修史（及引注）中、作为袁绍“恶迹”佐证的四条材料。
这四条材料无疑经过精心筛选、有“混淆是非”的作用。
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南兄臣下（即袁术）欲使即位，南兄言，以年则北兄（即袁绍）长，以位则北兄重。--《献帝起居注》
同书材料并未明言袁绍“许之”，仅说“袁绍宗族凶逆无道、乃至于此”。
绍宗族累世受国重恩，而凶逆无道，乃至于此。--《献帝起居注》
可知此处实际是在批判袁术、袁叙兄弟；但这种前后杂揉的笔法，却无疑将“斗争矛头”引向袁绍本人。
（2）袁术“归帝号”于绍
袁术僭越称帝（197）人所共知。在各路军阀的打击下，未几便兵败身亡（199）。
术死前“北上冀州，欲归帝号于绍”的记载，见于诸书。但“绍暗中同意”的记载，却出自王沈《魏书》，因此可信度极差。
狗贼王沈，一贯胡言乱语。
术归帝号于绍曰：“汉之失天下久矣，天子提挈，政在家门……”绍阴然之。--王沈《魏书》
袁术死前众叛亲离，托庇“私情不睦”的袁绍固然逻辑不通，权且信之。但袁绍“赞同袁术劝进”的记载，却着实值得商榷。
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王氏《魏书》是臭名昭着的秽史，其中涉及到“政治立场”的材料，几乎一无可取。
王沈独就其业，勒成《魏书》四十四卷。其书多为时讳，殊非实录。--《史通正史篇》
术称帝是真、给袁绍的“劝进书”大概也是真。问题是，绍是否同意称帝、则十分值得怀疑。
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