至于剩下的，则就是没有实体的东西。也就和上面相反，被称作为‘无形之物’。
在我们那边，对世界进行了研究和分析之后，我们就直接把整个世界笼统的分做了这两个部分，有形和无形。
当然这两个部分不是所谓的有着很明显的界限，而都是密不可分的。就拿最简单的例子，就比如记忆来说，记忆的话，你们会觉得它算是有形之物还是无形之物。”
说到这里栗初就没有再继续说下去了，就只是看着亚祖和恶祖，完全就像是在授课的老师等着自己的学生主动回答问题一样。
沉默许久，亚祖倒是直接开口了：
“一种存在与否的概念么？有形之物和无形之物，的确可以看做是两种不同的事物，照我自己的理解。有形之物是一种能够用五感去感知到的东西。而无形之物的话，更多的情况下恐怕也就只能用另外一种方法去知晓它的存在了吧。
但是虽然有区别，可是两者都能够被我们确定其实际存在着。
记忆的话，就是无形之物了，看不见它的外貌，没有味道和气味，无法触碰和听见它，但是它却实际存在着，而且只需要通过某一些方法就能够感知其存在。就比如说是体验的过程，回忆的过程之类的，这样一想，记忆似乎很容易就能够确定它的存在了。
所以，你想要表达的意思难道也就是说，时间之力本身也是这样，是一种无形之物但是却能够用某种方法感知到其存在么？
但是，你是不是弄错了一点，我们需要知道你要告诉我们什么样的方法才能确定时间之力的存在。也需要你告诉我们你到底是准备怎么做，准备用什么方法来解决我们目前的问题，而不是在这里说一些这些概念和感觉。”
亚祖对于栗初提出的这些，完全是没有弄懂栗初到底是想要表达什么意思。
亚祖这样问，栗初倒是没有什么表情，毕竟对栗初而言，栗初所提到的这番话，也确确实实是跟自己要说的内容有一些关联的没错。
“该怎么说呢，实际上我说这些就是为了让你们知道这个所谓的无形之物和有形之物的这个概念。我为什么要提到这一点，就是因为本身时间之力就是无形之物。
在我的世界当中，准确来说是在所有的世界当中，无论是空间之力还是时间之力都是存在着的，它们都属于无形之物的一种，而且都是特殊到在维持着整个世界的正常运行。
我之前提到过，想要解决你们现在的问题，能够完成这一点的方法最多也就只有那几种。让你们的世界和另外的世界相结合，或者是从另外的世界抢夺时间之力来到这里供你们的世界使用，以及创造出一个时间之力来。
当然现在伊维度尔那边倒是有了一个新的方法，就是伪造一个时间之力。当然，这些方法我都不打算使用，我这边只提供唯一一个方法。由于这个方法最后导致的结果还是相当严重的……也不应该说是严重吧，总而这个方法想要实施也必须要知道你们的意见。关于这些事你们最好也需要告知一下始祖或者是往者他们。
本身你们这个世界是没有时间之力的存在的，想要创造出一个时间之力，这是理论上可行的方法，但是你们却没有这个能力，因为这个世界没有了时间之力的维持，更别说有着包含时间之力的物品共你们来作为基础创造出一个时间之力了。
即便是说我从我那边找来一个包含有时间之力的物品供给的你们使用。但最后也很难去让你们有机会创造出一个能够维持一整个世界的那种规模。
而为什么会导致这样的情况，这就和我之前所说的无形之物有形之物有关了。所有一切都无形之物都必须要有一个前提才能够成型和存在，时间之力身为无形之物本身也就是如此。
虽然说时间之力的前提就是要有一个能够正常流逝的时间，这一点你们所在的这个世界也确确实实是达到了。但是很可惜，即便如此时间之力依旧是无法在这个世界当中存留的。
而要说为什么的话，我可以这样说，我们人的记忆是存储在大脑里面的。或者反过来，记忆为什么存在？就是因为本身有着能够感知到所谓记忆的生物存在，才会有记忆存在。
这个世界就相当于是这样的生物，时间之力虽然相当于记忆，但是如果这个生物如果无法存储记忆，那么就算强行灌输记忆，也是无用的。
所以这就是问题所在了，回归正题，我说了那么多，那么我到底要用什么方法，很简单，讲你们的世界和我们的世界合为一体。
这样的话，你们这里的这个世界就会恢复到正常的状态，同时，我们也有方法解决伊维度尔的问题，这就是目前的最优解。”
栗初说了相当多的话和内容，基本上亚祖和恶祖完全都没有放过，一字不差的都听了进去。
就亚祖和恶祖而言，的确如果真的和栗初所说的一样，这个时间能够与别的有着正常的时间之力的世界合为一体，似乎还真的能够解决问题的样子。
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