义庄老头道：“赤肚子吗？他应该在应天鬼市吧。”
秋风和：“多谢。在下见村中有三茅君派上清法坛和有胜力菩萨寺庙，村民大都是这两方神明的信徒吗？”
义庄老头道：“不是啊，他们乃是伯成子高的信徒，为了复活，或者说为了令伯成子高降真而下，才供奉了这两尊大神。”
秋风和：“难怪。”
秋风和：“多谢了，请教道长姓名？”
义庄老头抽着烟袋道：“贫道乃是名唤当进。”
秋风和过困难神秘学+灵感。
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要孤注一掷吗？
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秋风和似乎想起了什么，但是没有完全想起，似乎……当进这名字在《太上洞渊神咒》中听闻过。
秋风和：“听起来有些耳熟……《太上洞渊神咒》中包含道长名讳？”
义庄老头挑了挑眉道：“你记错了吧。”
阴鱼：（你寄错了吧？）
十五：（曲寅/当进
十五：有三千六万三足鬼，身长九丈，手把赤棒，入人宅中，这种鬼叫曲寅，每一只又带着三百六十纵眼鬼，鬼眼都是红的，乘着风云取人名。
十五：又有两头鬼名当进，让人恐慌，装作大神欺诈愚昧的人。
十五：《太上洞渊神呪经》
秋风和：“大概是吧，那么告辞了，当进道长。”
秋风和：（末法主?欺诈鬼神?当进大鬼：身长九丈，脖子上生二头颅，面目可憎。欺诈者：天下的愚昧者都受其所扰。《太上洞渊神咒》：有两头鬼，当进暴虐，常恐百姓，百姓得病。此鬼妄食人猜鸡，诈作大神，欺诳愚人。愚人信之，杀六畜享祀此鬼。此鬼得便，因成习俗。若乃不得，便生病痛。）
当进大鬼笑着道：“那再见？”
秋风和：“有缘再见。”
阴鱼：（内心：没缘没缘没缘）
秋风和：拱拱手，离开这个义庄，去三茅君派上清法坛附近看看。
秋风和：（根本没有缘，见也没见几面）
来到北边，北边供奉着一个法坛，上有牌位，牌位上书?华阳隐居先生。这法坛乃是三茅君派上清法坛，法坛周围一片空旷，法坛上牌位下陈列宝剑（桃木剑）、令旗、令箭、令牌、天莲尺、镇坛木这六大法器。一道道雷从天劈下，好似火树银花。
秋风和：看看附近有没有人
这附近并没有人。
秋风和：在附近走走，再去空旷地方看看，看看自己能不能发现什么别的。
空旷地方处，什么也没有。
秋风和：换个地方，去胜力菩萨庙看看。
来到南边，供奉着一个寺庙，寺外种着一圈树，前桑后柳，两边是槐树。庙里佛像是胜力菩萨，这佛像坐东向西摆放，对着寺庙的大门的方向。胜力菩萨雕像乃是仙风道骨的老人形象，佛身上带着浓厚的烟熏火燎的感觉，那是香火侵染的结果。
寺庙里没有其他人，这里常有人供奉的样子。寺庙里有刻字——华阳隐居幽馆，胜力菩萨舍身。释迦佛陀弟子，太上道君之臣。行大乘之六度，修上清之三真。——《瘗剑履石室砖铭》。
秋风和：走进寺庙中，瞻仰寺庙中的字，四处走一走看能不能发现什么。
在寺庙的院里，院落四角各有一道地漏，中央微微鼓起，看起来似乎是中间高四边低的样子，这样的设计很合理，足以在下雨的时节进出寺庙就灌了一鞋水。
秋风和：感受一下寺庙里有没有黄眚的气息。
这佛像乃是泥身木骨金漆皮，似乎没有异常。
秋风和察觉到那黄眚在脚下很是浓郁，而庞大的牠似乎在义庄附近徘徊。
秋风和：离开寺庙，看看附近的路上村民们在干什么。
村民们如今围着一块黄色的琥珀好奇的打量着，这琥珀里封着一只‘赤足而直喙，黄文而白首’的鸱鸟。
这似乎是他们在地里挖出来的，真奇怪，这地界的土每年都有翻耕，以前怎么就没有发现这么大一块琥珀？
秋风和：在他们身后打量这只琥珀，结合其上的黄眚思考一下这个琥珀突然出现在翻新地里可能的原因。
秋风和过神秘学。
骰娘：骰子在空中飞旋，好名儿进行神秘学检定：D100=17/70 看，困难成功，快感谢我#叉会腰
常言道：博学未必善、广闻生大盗，不如休矣。南朝齐梁时期，上清派陶弘景仙师对琥珀进行过专门的研究记述，在《本草经集注》中所写的“比来巴中数得龙胞，吾自亲见形体具存，云治产难，产后余疾，正当末服之”。这乃是记录了巴蜀之地里龙蛋胚胎化石的发现，这些龙蛋化石落在一代名医陶弘景的手里，当然作为救济病人的良药了。陶弘景在《本草经集注》中甚至提出了琥珀化石成因的观点——“琥珀，旧说松脂沦入地千年所化”。这与现在的琥珀化石成因模式非常一致。陶弘景还记录了琥珀中包裹的昆虫化石，“琥珀中有蜂，形色如生”，虽然具体年份已不可考，但这可以说是人类最早对琥珀化石的观察和记录之一。而这枚琥珀应当是地址变动，导致地下那‘松脂沦入地千年所化的琥珀’裹挟着其中封藏之物出现。
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