山田总司当然没有直接爆改二代扉间的灵魂，并将其强行塞进幼年期小太阳的身体。
虽然在漩涡水户接受昭镜的建议转职“水龙头”之后，简约而不简单的大集体2.0已经开始将触须伸向更广阔的范围，以至于木叶村这个建立短短37年的政权对山田总司而言已几乎没有任何秘密可言；
虽然凭借截然不同的生命层次，山田大明神已经在极短时间内利用意识空间的无形链接窃取了包括秽土转生与尸鬼封尽在内的大部分禁术；
虽然只要总司愿意，在木叶范围内强行从大而无当的查克拉体系中夺取扉间的灵魂其实不算什么难事；
但从与查克拉意志斗法的角度看，那么做既不安全，也不高效。
总司现阶段无意染指那些可能脱离自己掌控的棋子，因此这次灌入波风水门身体的其实仅仅是由所有木叶忍者意识映射而成的“投影”而已。
是集合了所有美好的、高尚的、强大的标签，并摒弃了那些阴暗却真实的人物记忆与性格后，人为加工的“神话人物”。
至于这样一个空泛的投影为何却能驱动年幼的波风水门在战场上使出类似“飞雷神”这样的绝技，那就牵涉到另一项总司坐上王座后才从大集体1.0的遗产中获得的能力了。
——通过那场波及上千名接入者的大型献祭仪式，变形咒与混淆咒的拓展应用已经紧随飞来咒的脚步成功解锁！
这其中“生物变形”的妙用在那些暴走的接入者身上已然初现端倪...那些根据此世传说与总司前世记忆捏出的神兽可并非虚有其表！其中不少都切实具备着让人瞠目结舌的可怕威能。
而以混淆咒为基础开发的“嫁接”功能，则恰好体现在山田总司下一步逐渐把查克拉体系从木叶挤出局的“英灵附身”计划中。
...对于日向晴彦那种本身开发出强悍力量的素材，如今的总司已经可以更简便地将这些无限接近灵能飞升态的素体与存在于客观世界的受体对接，使前者以“附身”的形式，暂时发挥出超凡的力量。
而像二代火影扉间这种虚有其表的“ip联名授权”，总司则需要将自己通过神力衍化出的权柄先“嫁接”到名为“英灵”的容器中，再进一步使之与受体结合。
当然，小太阳的情况还要更复杂一些...
刚刚获得“新玩具”的总司发现，除了目前已经拥有的资源之外，以混淆咒为基础的“嫁接”能力甚至可以帮他完成“加杠杆”的操作！
...在无限拓展的意识空间中，总司可以做到从近乎无限分裂的同位世界中挑选合适的世界线进行推演，继而利用“阿赖耶”的效果窃取不同世界线的水门同位体，凭借二者之间微妙的联系把小太阳未来的能力复制到眼下的幼年期水门身上！
因此从专业角度来说，震撼木叶忍者的神迹飞雷神，其实是由以上三部分因素互相影响、互相成就，才最终呈现出的结果，而并非大部分人臆想中的“二代火影显灵”。
当然，站在总司的角度，他倒是非常乐于这种美妙的误会能够持续下去的。
这就牵扯到阿赖耶取代查克拉的第二个重要知识点...祖先崇拜。
从应用的角度出发，以二代火影扉间这样一个大部分人都认同的标签为“大集体2.0”代言能够极大程度的消弭人们对新技术的恶感，是把黑锅推给团藏之外的第二条补充措施。
但要深入剖析“祖先崇拜”的价值与成因，那无疑又是另一个更驳杂的话题了...
首先，这与忍界“以人为本”的基因记忆有关。
虽然从战国乱世到忍村建立，千百年来人不如狗的酷烈仇杀从来不曾停息，这样的文明不论怎么想似乎都和“以人为本”这四个字扯不上关系。
但对比外星人辉夜姬统治的“神话时代”，大筒木一族退场后，属于人治的世界不论是从人口、政治制度还是技术发展的角度看，都毫无疑问展现出更大的优越性！
与“盘古开天”、“女娲造人”这样积极正面的神话故事相比，忍界的人类天生对远古传说保留着本能的恐惧，因此与其把命运托付给“神”，忍者们更愿意把未来握在自己手中。
于是，“崇拜祖先”理所当然的凌驾于“信奉神明”之上，成为忍界不成文的共识。
其次，这也与忍界文明存续的客观形式有关。
从阿修罗、因陀罗两兄弟以不同方式控制“神树瘟疫”的故事就不难看出，忍者世界从远古时期开始就主要是以农耕文明为主体。即使是风之国这样的游牧部落联合，也天然向往控制更多更肥沃的耕地，而并非长期保持荒年劫掠的传统。
这就为“祖先崇拜”的习俗提供了客观层面的保障——毕竟逐水草而居的游牧部落从维护成本上就不可能拥有“祠堂”、“祖陵”这样的设施，失去了寄托哀思与信仰的目标，自然也难以形成“祖先崇拜”的习惯。
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