尤其是那些无名小卒，哪里知道什么权谋心术，他们能做的只有服从命令。
所以很多很多天下人口中的“叛军”，直到死前最后一刻都不知道自己究竟犯了什么罪，为什么要同室操戈。
于是很多人只能成为冤魂，在这片黄沙大漠游荡，既不属于大靖王朝，也不属于大奉王朝。
明明是大人物之间的权力斗争，野心斗争，但这些大人物在挑起惊天动地的战争之后，却趁着所有人都杀红了眼的时候不吭不响地躲了起来。
于是最终成为权谋心术牺牲品的，只是一些无关紧要的卑贱人物。
显而易见，很多身居高位的人理所当然地认为他们“命如草芥”。
为何所有人都无动于衷，莲花冠道人却感到如此厚重深沉，哀其可怜，伤其可悲？
因为天下不应该是这样子的，所有人都不应该为了自己的利益而去牺牲别人，哪怕杀一人可救千人甚至万人。
所以当年旁听自己师父与那位杀性成佛的菩萨对辨的时候，莲花冠道人印象最深的一句话是：“千万人的命就是命，一个人的命就不是命？凭什么千万个人的命就一定比一个人的命要珍贵？”
那场并不正统的佛道之辨并没有胜负，古往今来儒释道三教之辨多是如此，几年有赢，那也是赢在了台面，却输在了背后。莲花冠道人仍记得在那场争辩的结尾，自己师父的自言自语：“天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗。凭什么你能杀得？天底下没有这样的道理。”
曾经的他有些迷茫，因为活了几百年，但是这天下并不像师父传道受业解惑时说的那样，或者说完全是背道而驰。他不敢往下想，因为怕大道会崩溃，他也知道一颗道心一旦开始动摇，就很难再成就真正的大道。
直到他游历大奉王朝时偶然参加了一场隆重的佛门法会，讲经说法是一个老僧，他至今记得老僧开口的那几句蹩脚大奉官话，“老僧三十年前未未参禅时，见山是山，见水师水。及至后来，皈依佛门，见山不再是山，见水不再是水。而今得个休歇处，见山还是山，见水还是水。”
也就是那刻，莲花冠恍然大悟，道心坚如磐石。
才走了多远的路，看了多少形形色色的人，自以为看见的是这个世界的真容，其实目光短浅，一叶障目。
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以我观物，则物皆着我之色彩，则永远看不见这个世界的真容。
怎么办？
莲花冠道人在道家正统思想的主干上开辟出了一个小径，走出一条完全属于自己的大道。
那便是“我不求道。”
一旦有所追求，冥冥之中就会遵守一种规则，从而形成一种对生命的破坏，也就失去的自主性。
这和佛门的“性空”有异曲同工之妙，所以莲花冠道人几百年来也饱受争议。
有道家仙人对他破口大骂，称他是：“披着道袍修佛法，滚出道家正统。”
也有人称其是道家千年难出世的天才，有望另开一峰。
莲花冠道人被这些蝇营狗苟惹烦了，这才离开道家清净之地，开始游历天下。
值得一提的是，这场争议持续了几百年，而道祖却从未言谈过此事，似乎对此并不关心。
莲花冠道人此番大奉职行，一方面是道祖的授意，一方面也是顺从自己的心意。
因为还有诸多不解，希望再听一次老僧的讲经说法，即便大奉浩浩荡荡灭佛几十年，机会渺茫。
车厢内，莲花冠道人缓缓闭眼，开始打坐。
天下无人知晓，在那场道祖佛祖都亲临人世间的梵柯山大战结束之后，这两位高高至上的存在有过一次短暂交谈。
不是讨论佛道，不是讨论世间，而只是一次很接地气的交流。
其中道祖说：“我有个徒弟，有望称教立祖。”
佛祖便笑道：“这是第二个？”
道祖哈哈大笑，拍着佛祖的肩膀道：“放心，他不一样。”
何谓不一样，和谁做比较？
千年前，有个叫邹衍的书生，年轻时拜入道家潜心修行，天命之年受皇帝礼见，宣讲道法，一共讲了七七四十九天，和一般宣讲佛道法不同，邹衍自成一格，其言论惊天地泣鬼神，据说无数道家仙人为此俯瞰人间。
在这之后，他又于天下各地宣讲二十年，所到之地，观者如山，追随者众多。
他在道家正统的大路上另开了一条小路，便是世人所称的“阴阳家”，而他也被天下人称为“邹子”。
所以莲花冠道人被佛祖称为“第二个”
也因为阴阳家追求末法时代，与佛家势如水火，所以道祖才说：“放心，他不一样。”
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