在等待衣玖苏醒的期间，天子也试着融入这城外区的生活。这里的居民除了那些参与基础设施建设的工人，大多数都要在清晨离开，走一大段山路到山上山下的茶田去干活。那次雪洪淹了大量的田，这里的居民被断了生路，所以才迫不得已起兵反抗，最终他们争取到了几年的免税和物资补贴。不过茶田只能等春天到了再去捣鼓，大多数茶农也只能在村子里闲着，或者帮工。
于是天子也加入到工人的队伍里，试着多做点事。身为“比那名居天子”时，她一直养尊处优，从来没有干过这些粗活。非得要工头亲自点她的名，她才知道自己该怎么做。
“你，去把那堆木头抬到那里！”工头并不认识天子，也不知道她是从哪里来的，但只要加入了队伍，就得听他的。
只是力气活罢了，天子一把抱起一根需要几个天狗才能抱起的粗木，朝着指定的位置不喘一口气地前去，其他工人都傻了眼，看上去纤细如大小姐的姑娘居然有着比肩成年天狗几倍力气。
这活对她来说虽然轻松，但是太无趣了，于是她开始加入身边天狗的寒暄。
“老乡，”她学者本地人的口气问道，“这活能拿多少工钱？”
“工钱？”老乡的语气带着些许戏谑，“没有工钱，全是我们自发参与劳动，每天能分配到当天的口粮，以前那雏菊姑娘在的时候，凭她的手艺我们还能吃些好的，现在她回城里了，我们只能啃干粮了。而且雪洪把咱们的粮仓也淹了，食物就更少了。”
天子没想到雏菊这么快就跟当地人达成一片，她接着问道：“上面没给你们发补贴吗？”
“补贴？你觉得那些大天狗老爷吃的是哪来的？还不是我们给他们种的？他们都没得吃了，还给我们发补贴？就算有，你觉得他们舍得把自己的小粮库打开给我们这些老百姓？”
“那粮食供应源是哪里？”
“城里城外没有存粮的天狗只能找其他妖怪甚至人类买粮食，哦，还有那些运气好的，家里头还有余粮的天狗。他们趁着这段时间坐地起价，完全不把我们这些曾经一起吃苦的同胞当回事。我们这些田被淹了的还能靠发的那点钱买粮食，那些田没被淹的、还有其他行业的天狗，缺少的税就加到他们头上。我一个兄弟，他的田就没被淹，结果今年要交的税是去年的两倍！”老乡咬着牙，把肩上的木头怀着某种怨气一把摔在地上，却招来了工头的骂。
天子开始感觉这看上去偌大无比的天狗城，太小了。
它太小了，没什么可供出口的物产，更何况是在市场在幻想乡逐渐兴盛的当代。
它太小了，容不得哪怕一个老人。
它太小了，仅一次战役就让这城市残破不堪。
它不过是一座小小的城罢了。
干完了一天的活，天子的手和肩还是有略微发酸，她扭着胳膊回到衣玖的病房，坐在床边继续读起了那本《白峰物语》。
这本书用纪实的文笔写了一篇虚构故事。它讲述了世界边缘一座小岛的故事，这座岛上的人没有眼睛，但是却有着极其灵敏的听觉，他们可以根据声音的回响判断物体的位置、可以听见几百里外的蝉鸣。在他们的世界里，没有白天与黑夜之分，没有色彩之分。
在他们组建成国家之前的原始时代，因为没有视觉，自然也很难存在文字，而是需要“族群中有智慧的人”来记录每一种声音代表的含义。但是这种记录方式效率极低，他们需要通过触摸和雕刻来确定符号，这种方式赶不上发音迭代和断层的速度。直到一位“圣人”发明了“乐”制，他通过模仿各种动物的叫声来确定了最基础的乐，再通过他们对这些声音的“印象”创造出波形的文字，通过一边触摸一边发声来进行阅读。因此即使是记在纸上的文字，也只有通过触摸和发声才能知道上面的内容，如果缺少“发声”的环节，光是触摸是无法得知内容的。
在形成文明以后，他们认知的“美”与“丑”，就是一个物体能够发出多好或多坏的旋律。因此他们的国家，也是一座“乐”之国。
为了锻炼出极其优秀的歌喉以吸引异性或者提升自己的地位，他们让自己的身体变得丰满，这对于他们并没有什么，因为在他们的认知里，只有声音宏润才算是“美人”。而对于建筑，他们采用空心的能敲出动耳乐声的材质，而且建筑不以体积判断大小，而是以声音传播之远近来判断大小。而当地的王，则是这个岛上声音最宏伟，且宫殿传播声音最远的人，以至于整个岛上的人都能听见他在宫殿里踱步发出的动听乐声和他那无时无刻都如同在高歌的说话声。因为只有声音够远，才能更好地管理自己的国家。
但是这样一来，这个国家的国王凡事都必须透明行事，没有隐私。就算是写字，也离不开阅读发声。刚开始几代国王还好，到了第九代国王“阿里卖·讷”，他无法忍受没有隐私的日子，他命令下人寻找一种能够隔音的材料，贴在自己寝房的墙上。对于这里的人来说，没有声音便是未知，而这种未知会带来恐惧，没有人敢去寻找这种材料。于是国王处死了胆小的下人，并且贴出悬赏征求人才去寻找或研发这种材料。重赏之下必有勇夫，一位名叫“多莱米·器”的年轻人踏上了征途。
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