来到书房，武逸仙看到桌上正放着一沓笔架那么高的清单和一封信。
没有看清单，他先拆开了信封。
在信里，李焰甲请武逸仙接收他从两淮掳掠来的财富，先和侯锡山他们家对接，在申海购买地皮盖厂。
数年前，李焰甲的事业刚刚有起色的时候，他和加藤一辉在望苏楼上曾经对西方的珍妮机品评过。
当时李焰甲对珍妮机不屑一顾，因为在他看来珍妮机无非是一个人多操控几台合起来的纺纱机器，转一圈等于转几圈罢了，等于是一个人干了好几个人的活。
但是大顺什么都缺，就是不缺人，所以当时他并不觉得使用珍妮机有什么必要。
不过过了好几年后，李焰甲对于劳动效率也有个更多的认识，加上本次前往两淮目睹了洪灾惨状，让他不由得思索，在传统纺织工艺中，纺纱织布全部由织户独自负担，是否有必要？
他并不是无端地怀疑，事实上在前明的时候，江南纺织业就已经出现了简单的分工，大纺织主在城里租借织机给失地织户，然后提供被统一纺好的纱锭给织户们织布，颇有些流水线作业的韵味。
至于为什么现在两淮织户们没有进行这种流水作业，自然是因为经过明末顺初这一波，社会上的土地已经被重新分配了一波，此时还没有到明末那种兼并到鸡骨熬油的程度。
而在李焰甲眼中，两淮织户虽然运气不好遇到天灾，但是地主们年年囤货居奇，总有一天会遇到需要卖地的情况，万一到时候没有他李焰甲呢？
如果，如果两淮织户每年劳动能够获得更多一点点的剩余价值，这样一年年攒下来，真遇到现在这种情况，或许也有可以辗转腾挪的地方。
而一年只织布可以产生的剩余价值，当然要比一年既纺纱又织布产生的剩余价值多。
或者说当珍妮机问世以后，人力纺纱注定要被机器纺纱给取代的。
将织户们从低效率的纺纱中解脱出来，让他们更加卖力地去织布，这样布匹的产量又会增加。
随后李焰甲还打算在两淮织户中推广飞梭，再次加快他们的织布效率。
而李焰甲向西洋倾销布匹，找回因为阿片贸易流失的白银的计划，就又会前进一大步！
之前制约李焰甲不建纺纱厂的原因就是他实在没有太多的余钱，又是供养浙党，又是办学，能支起两淮的摊子，已经是津门李家家资丰厚了。
现在一波肥了，李焰甲自然就打算在申海建立纺纱厂，由他统一向两淮织户们提供纱锭，一定程度上还能保证成品布匹的质量趋于一致。
另外他之前考虑的，改良织布机，找到比传统织布机，比加装了飞梭的新式织布机更加高效的织布方式，其研究工作也可以挂靠在纺纱厂。
至于为什么这么重要的事情，李焰甲要托付给武逸仙。
不会有人以为抢东西只要把人杀光就完事了吧？
这可是两千万两白银，是大顺皇帝不惜再跟洋人打上一场也坚决不愿意赔的庞大金额。
太子在京城替李焰甲抗下了屠杀淮右的压力，他难道没有一点付出？他不值得获得一点报酬？
所以李焰甲在汇合自己的弟子后，他把在淮右抢来的财宝送回了申海，委托武逸仙处理。
而在淮左售卖土地得到的现银，他要带着前往京城上供给太子，必要时皇帝也要准备一份。
两淮水灾从李焰甲决定插手到彻底解决，总共也不过四五个月，但是在李焰甲看来此去京城，非得再来小半年，不然不能从zz漩涡中安稳脱身。
如果把财富送回申海就不管，等李焰甲回来再出来，耽搁的时间可就不止一年了。
大争之世，日夜争渡！
鬼知道一年以后洋人会不会出现新的技术革新，新到足以忽视大顺庞大廉价的的纺织人力，到时候大顺又怎么向西洋倾销布匹？
至于为什么李焰甲不找自己最看重的六弟子侯锡山，明明侯锡山和侯家对接最方便，父子俩回家合计一下就能清楚明白，甚至连送回来的财宝都不用想办法发卖，直接抵押给侯家换取等值的银子就行了。
那是因为李焰甲骨子里还是传统的封建士大夫，哪怕接受过启蒙思想，积极学习资本主义思想，遇到问题时李焰甲还是想着要依靠传统解决问题。
大力发展纺织业也好，学习洋人也好，向西洋倾销布匹追回白银也好，从来都只是李焰甲的术，不是他的道。
就和很多传统士大夫一样，李焰甲认为国家遇到了问题，一定是因为国家现在践行的道出了问题。
现在显而易见的，是儒家的道已经不适合现在的国际环境了，一如百多年前一样，大顺的天下马上就要在外夷的压力下亡了。
那么该怎么办？
在李焰甲看来，唯有国家改变自己的意识形态，抛弃腐朽的儒家，推行自己的道理才有得救。
那么怎么改变国家的意识形态呢？
在华夏春秋战国时期，有着周游列国的诸子，他们向君王推销自己的学说。
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